エマの羊の家 ミルキーリバーの指導

 

2022年7月22日（金）

エマの羊の家 ミルキーリバーの指導

エマの羊小屋 ミルキー川沿いの教え

  鹿小屋でのヴァレリアナの開会式以来 、西洋人として、エマとの会話：アッパー・シープ・ベイスン      2016年7月22日金曜日                                        

     鹿小屋でのヴァレリアナの開会式以来 、西洋人として、吟遊詩人のナショナリズムの伝統の中で、植物や動物、そして薬草療法についてさらに教えていくことを心待ちにしていました。多くのことはずっと以前から学び始めており、私自身とはかけ離れた形で声に出さなければなりませんでした。しかし、一つだけ核となることがありました。それは、政権による抹殺の物語を否定し、白人の幸福を受け入れるように教えられたことです。私たちの人々の安全な生活と白人の子供たちの未来への深い揺るぎない愛があるところには、必ずや国の中に癒しが生まれるはずです。植物があらゆる物語の外に存在するように、私たちもそこに存在し、まさにそうなのです。
                   

国家が存在することは驚くべきことではない。それは地図上に引かれた境界線や線で結ばれた国家でも、発展を続ける経済圏でもなく、人々と場所から成る国家なのだ。その線は、歩く山々、流れる川、そして歩く人々、国家を形作る友人たちによって形作られる。小さな薬草鹿の働きによって山陰に育つ植物の国家、そして人々の国家。私たちは説明なしにそこに生きている。なぜなら、それが幸福の本質だからだ。白人の幸福は、西洋文明の人々の内に宿るバイオスピリットに従って、種のように次々と育っていく。
                                          

バレリアンキスの庭

       たくさんの疑問が湧いてきた。証が必要だと気づいた。学んだことの多くは説明のしようがなかった。罪悪感という物語は捨て去った。自分の肌に誇りを感じていた。鹿小屋の大小の薬鹿の教えによれば、ヴァラリアナは単なる最初の封印であり、その後に多くの 儀式と祝福が続くのだと悟った。何よりも、それはその土地の国に生き、植物を通して人々を支えることだった。                

メリル・ラム族長と預言者

      ディアハウスを出発する直前、小さな薬草鹿の一頭から、数週間後にミルキー川沿いでビッグホーンシープと一週間にわたるハーブ療法の会議が開かれるので、出席するようにと告げられました。ディアハウスの鹿から最後に聞いたのは、ミルキー川へ行き、ポンデローサ松に巣を作っているミサゴからの知らせを待つようにということでした。私はその通りに行動しました。以下は、ミルキー川沿いで受けた恵みの記録と報告です。皆さんと同じように、私はミルキー川を自由に旅する恵みに恵まれました。 

ザリガニを運ぶミサゴの父親 

     ミルキー川沿いに生息するロッキー山脈のビッグホーンシープを通して教えてくださった先生方、特に羊であり家長であるメリルと、完璧な多妻制の妻であるエマに感謝します。ミルキー川沿いのアッパー・シープ・ハウスに到着できて嬉しかったです。 
                                   

ミルキーリバー

      羊小屋に到着すると、予期せぬ出来事が訪れることも多いので、私は嬉しかったです。この状況は「持ち上げる」と呼ばれています。持ち上げるとは、身をかがめて耳を傾けることを意味します。通訳なしで植物や動物の声を直接聞くこと。彼ら自身の声で、彼ら自身の物語を聞くこと。 
    ミルキーリバー沿いに生える植物や、説明が難しいものについて、多くの儀式、結び固め、祝福が執り行われました。「持ち上げる」または「身をかがめる」は「開く」と呼ばれ、植物療法の道に関連して理解されている既存の知識の体系を指します。それは小さな声のように、雲の上、空の上の高い風の音のように聞こえます。その静かな小さな声を大切にし、心を開くことが、旅であり、目的地であり、プロセスです。それは、私たちの口、へそ、心、そこにあるものを通して、独自の方法で導いてくれます。私たちは、それらが野生的で欲求不満であるように、独自の方法でそれを見つけます。
        

     私は羊小屋に教えのために頻繁に通っていたので、良い状況下で持ち上げてきたと確信していました。先ほども言ったように、持ち上げることは身をかがめることに似ています。私たちは耳を地面に当てて空の声を聞きます。私は教えを言葉に翻訳するために黒曜石を与えられました。黒曜石は通常、黒く、暗く、冷たいものです。光にかざすと、この黒曜石は半透明で、不透明でありながら流動的で、開いていました。族長メリルと天の多妻制の妻エマの教えに関して私の言葉が不明瞭で不明確であるとすれば、それは彼らの教えが不明瞭だったからではなく、私が貧弱な幕屋だからです。私は断続的にここに来て、ためらい、つまずきましたが、それでもなお前進しています。 

                                    

美しいエマ・セレスティアル・プルラル・ワイフ

   この教えは、ディアハウスの小さな薬師の教えと非常によく似ています。しかし、もう少し正確です。春の満月に近い上弦の月の夜に時々聞こえる、西洋のコマドリのさえずりに例えることができます。早朝に聞こえるコマドリのさえずりとは全く同じではありません。それでも、その歌は昼と夜が入り混じった、狭間の時間の中にあります。昼でも夜でもなく、真実でも偽りでもなく、自己でも他者でもなく、ただそのように。 
     私は教えのためにシープハウスに頻繁に通っていました…。
                                    

前世 新天地 ミルキーリバー

         メリルとエマの教え全体は、次のように述べることができます。前世において、イエス・キリストは救い主として選ばれました。私たちは救い主と共にそこにいました。私たちは合意に達しました。人間としてそこにいただけでなく、植物や動物たちも私たちと共にそこにいました。私たちは肉体を得て、知識を得て、信仰によって克服するために、この地上に来ました。彼らもまた、多くの人々の中の一人として、肉体を得るためにこの地上に来ました。私たちは彼らと共に、時には克服し、多くの場合、信仰によって克服されます。もちろん、信仰だけによるのではなく、信仰と行いが同時に起こるのです。  https://youtu.be/Uo-CI5g10M8?si=lcKF5zvy9DybceZw

      

    ミルキー川の羊小屋に住む羊たちは、春のモナルダの植え付けに関する特別な行事を行っていました。         
                                   

タイニーはモナルダ・ミルキーリバーを植えました

ホップ、ポレオ、クレマチス、その他多くの植物、そして彼らにとって大切なもの。私は彼らを羊小屋に住む羊と呼んでいますが、皆さんは好みや経験に応じて、歌うカエルや踊る山と呼んでください。彼らの暮らし方は、私たちの暮らし方に深く根ざしています。真実は、私たちは乳白色の川のほとりに住まなければならないということです。
                                    

野生ホップ（Humulus lupulus）

     ミルキー川沿いのロッキー山脈のビッグホーンシープの指導には、実践的な側面と理論的な枠組みの両方があり、すべてがフィールドワークと経験的知識と密接に結びついています。ビッグホーンシープの雌羊、エマとの特別な出会いを除けば、すべての指導は非言語でした。ほとんどの場合、手と膝を使い、しばしばルーペを使って峡谷や流域をくまなく調べました。唯一の真実は、人々に仕えることです。害を与えないでください。信じて実行してください。私たちはもはや彼らの物語の中に住むことはできません。私たちの物語には、すべての聖人が関わっています。ある日、私は風に吹かれて地面に倒れそうになるポンデローサ松を眺めていましたが、周りには風のない静寂と静けさがありました。聞こえるのは、近くでエマがモナルダを植え、草を噛んでいる春のウエスタンロビンの歌声だけでした。それは、英語を話せないアンヌ・マリー・ラボアと、フランス語を話せない私と過ごした、ローレンシャン山脈の奥地での何年もの過ぎ去りし日々を思い出させました。私は山腹のテントで暮らし、季節の移り変わりを眺めていた。突然出会ったように、二度と会うことなく別れてしまうことを知りながら、私たちは衝突することなく、自分たちのやり方でコミュニケーションをとっていた。

クレマチス・リグスティシフォリア、白いウェスタンクレマチス

      この7日間のハーブ会議は、ミサゴの卵が初めて孵化した後の春に、毎年開催されます。ミサゴと羊と植物の間にはつながりがあります。すべてのものとつながりがあります。あなたが目を向けて、目の端に木漏れ日を見たり、キツツキがポンデローサ松を軽く叩く音を聞いたりしたら、これが教えになります。何か他のことが起こったら、それが教えです。教えとは、ある場所で起こるすべてのことです。私たちは時間と季節に従って場所に現れ、出来事を強制するのではなく、混ざり合い、持ち上げ、曲げます。
     ミサゴは毎年早春に、ミルキー川沿いの巣に戻ります。ミルキー川から離れている間、彼らがどこへ行くのかはわかりません。彼らの巣は毎年使用され、ミルキー川沿いのポンデローサ松の枯れ木のてっぺんにあります。 「雪が降るとミサゴはどこへ行くのか？」と問うこともできますが、「雪が溶けたらどこへ行くのか？」と問う方が適切でしょう。ミサゴは独自の法則とルールに従って行き来します。空を越えて、私たちの理解を超えた別の天界へと帰っていくと言う人もいます。それは、稲妻が光っていないのにどこへ行くのかと問うようなものです。稲妻が光るのを見、雪が溶ける音を聞く。それだけで十分です。雷鳴を探したり、悲しみから逃げたりしても無駄です。

天球のミサゴ

                                     
    ミサゴまたはウミワシは魚を食べます。捕獲した魚に基づいて、産卵したり、卵を全く産まなかったり、2～4個の卵を産んだりします。豊富さが物語を決定し、希少性が状況を和らげます。今年は豊作で、雌のミサゴは3個の卵を産んで孵化させることにしました。雄と雌のミサゴが岩の上に止まっているのが見られます。1羽は岩の上で魚を捕まえ、もう1羽は巣の中で卵の世話をしています。ミサゴは協力して行動します。1羽は常に巣の中で、孵化したばかりのミサゴの赤ちゃんと孵化していない残りの2個の卵と一緒に待機しています。彼らは小さなマス、ザリガニ、カエルを巣に持ち帰り、メスはそれを細かく切り刻んでミサゴの赤ちゃんに与えます。ミサゴの赤ちゃんがザリガニの尾の柔らかい肉を最も好むことはよく知られています。ミサゴの巣の下にはザリガニの爪が見えます。
     ミサゴはミサゴと交尾します。巣の中に鹿はいないだろう。木登りをする羊もいないだろう。卵を盗む機会をうかがって巣の上空を旋回する黒いワタリガラスは見られるかもしれない。しかし、巣の中でミサゴとワタリガラスが一緒にいる姿は見られないだろう。ミサゴはミサゴとしての宿命を尊重している。巣の下を行き来する人々に異論を唱えることはない。彼らは巣作りをし、ミサゴの子供を産んでいるのだ。これが彼らの義務であり、彼らの行動を物語っている。 
    この春、ミサゴは赤い滑らかな岩の色の斑点と渦巻き模様のある、乳白色の卵を3個産んだ。 
                                           

卵はクリーミーな白、滑らかな岩のような色

      卵の色は、イエルバサンタが育つ銅を含む土壌を思い出させます。一つのことが起こると、次のことが続きます。彼らの巣は編んだ籠で、苔とウスネアで覆われた棒で輪を作ったものです。ある夜、私は夢の中で彼らの巣の上に連れて行かれました。流れ星に高く持ち上げられ、巣の上にある月にしがみつきました。夢の中で、卵のうち1つがすでに孵化し、羊小屋での会議の始まりを告げていました。 オスとメスのミサゴは生涯の伴侶を得て、巣に残っている2つの卵の上に2羽が交互に座ります。 卵は一度に全部が孵るわけではありません。ミサゴの卵は一度に1つずつ孵ります。ミサゴの卵の孵化は数週間にわたって分散されます。これは最初の孵化で、小さなミサゴの赤ちゃんは数週間は飛べません。最初の卵が孵化した後、会議が始まります。羊とミサゴが協力して教育会議を企画します。ミサゴに羊の会議に招待されました。会議に招待されるのは、雪深い草原を歩き、雪が溶け、また草原を歩くようなものです。それは同じ深い雪に覆われた草原で、黄色いポテンティラの花で覆われた別の草原なのでしょうか？こうした問いは、草原を歩くという根本的な点から逸脱しています。草原は、白い雪に覆われていようと、黄色いポテンティラの花で覆われていようと、同じでも異なってもいません。黄色いポテンティラの花が歩き、水が雲に向かって小川のように流れていくのが見えたら、もうすぐ到着するでしょう。
     なぜ羊の教育会議に招待されたのか、私にはわかりません。ある意味では行くように頼まれたのであり、別の意味では行くように言われたのです。頼むのと言われるのと、どちらが真実なのか、私にはわかりません。しかし、鹿も羊も、植物も空も、私が行かなければならないことを私は知っていましたし、また、私も知っていました。知ることと知られることは同じことの二つの側面であり、それほど大きな違いはありません。私は常によく知られ、尊敬されたいと思っていましたが、今は知られたいよりも、知りたいと思うようになりました。認められることは嬉しいことですが、問題もあります。私たちの集中力には限界があり、知られることに気を取られるよりも、知ることに集中する方が賢明です。 
                                         

エマ「彼女を入れなさい」

      ある日の午前中、正午頃、ミサゴが川沿いに尾根を登り、21頭のビッグホーンシープの群れが水を求めて昼間に上がっている牧草地のそばを旋回しながら飛んでいるのが見えました。彼らは待っていました。ミサゴを待っていたのか、時間がゆっくり流れるのを待っていたのかはわかりません。彼らはミサゴが戻ってきたことを知っており、最初の孵化の知らせを待っていました。オスのミサゴは羊と話し、 次の上弦の月に会議を始めることになりました。ミサゴは、羊が育てるモナルダ、ポレオ、クレマチス、ミョウバンの根、オトギリソウなど、羊が育てる植物を置く場所を探して、乳白色の川沿いを飛び続けました。 
       私は、牧草地の羊と相談した後、巣に戻ってきたミサゴからの連絡を待ちました。巣にとどまっていたメスは、つがいが戻ってきたことを喜んでいました。彼らは一緒に羽ばたきました。彼らに会えて嬉しかったけれど、同時に、自分が知らない何かへと向かう時が来たのも分かっていたので、悲しくもありました。何か新しく不確かなものへと旅立つ時、それは爽快でありながら、同時に不安でもあります。18歳でローレンシャン山脈の奥深くにいるのと、太陽に全身を灰色に染め、未知の場所、未知の目的地へと旅立つのとでは、全く違います。それでも、時が経つにつれ、私たちは惹かれ、引っ張られ、よりゆっくりと、より慎重に進んでいきます。若い頃は、自分の物語を語れると信じていましたが、後になって、語られるかどうかに関わらず生きるようになりました。物語を語ることは、物語を生きることへと変わるのです。 
     そこで私は牧草地へ向かい、7日間を過ごしました。そこで私たちは、川沿いに小さなモナルダ、ポレオ、セントジョーンズワート、リコプス、スカルキャップを植えました。実際、誰かに尋ねられたとしても、何年、何週間、何時間経ったのか分かりません。時間は静止し、循環し、天体の時間の間を縫うようでした。惑星の時間ではなく、星の時間。私たちは惑星の時間を測ることができます。岩と石の時代でした。山々が歩くのを見ていても、どれほど遠くまで来たのかは分かりません。山々が小さな一歩を踏み出したのか、それとも飛び跳ねたのかは分かりません。それでも、山々が歩んでいることは分かります。そして、どういうわけか、これは山々の歩みを物語っているのです。
       鹿小屋で薬鹿が行う教えの多くは、羊小屋の教えを補完するものです。鹿の教えが羊やミサゴの教えと異なるというわけではありません。また、同じというわけでもありません。鹿は小型で動きが速いです。鹿が姿を消すと、稲妻のように白いお尻しか見えなくなります。きらめく白い鹿のお尻を見たのか、ワニノキの森を通して木漏れ日にキラキラと輝く小さな水たまりを見たのか、よくわからないでしょう。羊は動きが異なります。羊はゆっくりと動き、群れをなして過ごします。群れで動きます。彼らはよりゆったりとリラックスしています。ロッキー山脈のビッグホーンシープの教えはより身近で、植物薬の教えの基礎に則っています。メリルやエマのような羊の教えは、より親しみやすいものです。それでも、素晴らしくて信じられないような教えでありながら、より説得力があります。どちらも頻繁に言葉を使いませんが、羊の教えの方が内容が濃いです。どちらの教えも、 私たちと植物との関係を理解し​​、漢方薬を理解するための背景を形成するのに役立ちます。
                                      

アメリカサクラ 

        集会の間、メリルという名の大きな雄羊が多くの教えを説いていました。メリルは決して怒ったり急いだりすることはありませんでした。大きな角を持つ雄羊が人間に教えを説くというのは、メリルにとって稀な交流であることは明らかでした。メリルの基本的な教えは、すべての生き物は生まれる前から生きていたということです。肉体が死んでからも、彼らは生き続けます。メリルは私にくれた石を通して「語りかけ」ました。それは黒曜石でしたが、太陽にかざすと透明になりました。石は右胸、左胸、へそ、右膝にかざすことで活性化しました。黒曜石を通して、私は理解することができました。言葉は発せられませんでした。ある時、彼は言いました。「あらゆる 生き物 ― 男も女も、動物も植物も ― 地球上にいかなる生命体が存在する前から、霊魂であった。」  まず第一に、私たちの義務は、植物を探し求め、植物から私たち自身の魂へと通じる道を開くことです。これらは私が聞いた唯一のことであり、他のすべては、私が首の周りの革のポーチに入れて身に着けていた石に関連して、エマを通して聞いたものでした。

       

メリルは、生涯を共にするつがいのミサゴと、自身も多くの妻を持つミサゴを例に挙げ、同じ働きをしていると説いた。二人は天上の結婚を結び、それによって啓示が継続的に伝えられるのだ。メリルはまた、ある種の「書物」を引用した。彼は透明な黒曜石を使ってコミュニケーションをとることができた。こうして私は理解することができた。

1. モーセ3:8-9 「8 そして主なる神は、東の 方、エデンに園を設け、わたしが形造った人をそこに置いた。9 主なる神は、土から、人の目に美しく、人が見ることができるあらゆる天然の木を生えさせた。そして、それは生きた魂となった。」
2. 創世記2: 5 野のすべての植物が地に生える前、野のすべての草が生えていなかった。 

      小さな小川のすぐ上にある牧草地、ポンデローサマツに守られ、黄色いポテンティラの花が咲く白い岩山のあたりに、羊たちが「ここ」と呼ぶ場所があります。この場所で儀式や祝福が行われ、関係が結ばれます。何も書かれていないので、羊たちはどのようにして神からの賜物を記録できるのか興味がありました。雄羊のメリルは、「すべての生き物に語りかける、静かな小さな声が内側にある」と言います。メリルにとって、植物との作業の流れが途切れてしまうため、私と話すのが難しかったのは明らかでした。偉大な族長であった彼は、天の花嫁である多くの雌羊たちの世話をしなければなりませんでした。彼は私に、理解を助けてくれる雌羊を一頭与えてくれました。それ以来、私は彼女と過ごすようになりました。彼女の名前はエマです。
         羊たちは皆、私たちの周りに輪になって集まりました。遠くから見ると、羊の輪の中にいる私たちを見ることはできませんでした。私たちがひざまずいていたので、羊たちは昼寝のために水を求めて立ち上がっているように見えました。それでも、岩の中で、彼らは共に私たちの間を繋ぎ止めました。まず、乳白色の川の氷のように冷たい水で体を洗いました。体を洗った後、私はビッグホーンシーツの粗い毛糸で作られた白っぽい灰褐色の毛糸の服と、ロッキー山脈のジュニパー（Juniperus scopularum）で作られた緑色のよだれかけをもらいました。そのよだれかけは、前でプルヌス（野生の桜の樹皮で作った紐）で結ばれていました。エマは、プルヌス・アメリカーナ（野生の梅の花）で作られた香りのよいベールを全身にかぶっていました。その香りは甘く、半マイル（約800メートル）離れたところからでも感じられるほど強烈でした。そのため、私は彼女の顔や表情を見ることができませんでした。しかし、私は彼女の体から、温かくて酸っぱい、赤い血と温かい血が野生の梅の花と混ざった匂いを嗅ぐことができました。甘味、酸味、塩味、苦味、あらゆる味がそこにありました。私たちは二人とも、決して共有することのない新しい経験にふさわしい新しい名前を与えられました。私はエマの名前をエマ以外知りませんでした。状況が変われば、名前も変わるのです。

— ポール 🌿マンスキー (@PaulManski) 2017 年 4 月 11 日

                                            

エマのプラムのベール 

      メリルは私に、握りしめた手で人差し指を彼女の前脚の蹄、つまり前腕に当てるように指示しました。私たちは他にも多くのことをしましたが、それはここでは明かせません。左胸、右胸、へそ、右膝に印と印が付けられました。これを通して、私たちは二人ともへその健康を、骨の髄を授かることができました。私たちは二人とも牧草地にひざまずき、もしこのことについて口を挟めば喉を切り裂かれ、心臓を引き裂かれ、腹を引き裂かれると約束しました。最後に、「彼女を入れなさい」と言うように言われ、彼女は入り、その時に私も入ることを許されました。私たちが中に入る時、私たちもまた入り、新しい状況に封印されるのです。 本を読んだことがあるかどうかに関わらず、教えは同じです。  すると羊たちは皆、  「ペイ・レイ・エール」と聞こえる何かを三回繰り返しました。 それから会議の間ずっと、私はエマのそばにいて、透明な黒曜石を通して彼女を通してのみコミュニケーションを取りました。       雌羊エマの教え：    植物は様々な方法で分類、理解することができます。植物は、植物の科を構成する前世における関係性によって理解することができます。彼女は例として、モナルダ ペクチナータ（ムラサキモナルダ）、ポレオ メンタ アルベンシス（ハッカ）、セルフヒール プルネラ ブルガリス（セイヨウミザクラ）を挙げ、これらはすべて近くに生育し、関連があるものとして扱っていました。このように植物を一緒に認識しておくと役に立ちます。科には類似の性質がよく見られます。ミント科の植物は茎が四角く、甘く辛く風味のある芳香があり、温かく刺激的な性質があります。水分が多く湿った葉は、小川沿いの湿った水辺地帯を好みます。植物はこれらのカテゴリーに自らを分類しますが、私たちはそれらの関連性を認識しているだけです。リコプスがメンタ アルベンシス（ハッカ）の近くに生育しているのを見るでしょう。私たちがそれらを分類するのではなく、植物が自らを同じ種類のものとして分類します。このように、ハーブの処方はその場の関連性によって作られます。湿った小川の土手に横たわると、植物はこのように集まり、説明することはできません。エマが私に教えてくれた重要なことは、植物は自らを表現するということでした。植物は常に、その色、香り、味で自分自身を表現しています。植物はここで育ち、こうして生きているのです。 
       


                                              

ポレオ（Mentha arvensis）のベッドに横たわるエマ

   彼女はまた、同じ空間を共有して密接に育つさまざまな植物を指さしました。そこには、セイヨウカノコギリソウ、白いクレマチス、ピンクミョウバンの根、ヒューケラ・ルブセント、スミレ・カナデンシス、白いスミレ、ホップ、Humulus lupulus がありました。植物は、それが育つニッチ、場所で知ることができます。植物が一緒に育つというよりも、一緒にその場所に応じて育つということです。私たちは植物であり、人であり、場所でもあります。彼らもまた、場所における人です。
     そのように、場所を知れば植物がわかります。そのように、人として自分を知ることは、場所を知ることです。人を知れば、場所がわかります。 
    ちょうどそのとき、一日中吹き続けていた乾燥した埃っぽい風のせいで頭痛がしてくるのを感じました。私は、オークに登っているクレマチスの葉を何枚か噛んで、乾燥した葉を鼻に当てました。頭痛はすぐに治まりました。葉には胡椒のような鋭い味があり、切れそうな9ボルト電池に舌を置いたときのような、わずかにヒリヒリする味がする。プルサティラほど鋭くはないが、それでもある。味覚は植物を理解する方法である。多くのキンポウゲ科と同様に、クレマチスには刺激の強い胡椒のような辛味のアルカロイドがある。キンポウゲ科やカラスの足の植物は、すでにこの薬を含んで前世から現れた。私たちは同じような理由でこの場所に集まり、互いに良い方法で関わる。良い方法で一緒に話し、良い知らせを伝え合うこと。それが私たちの運命だ。私たちは以前お互いを知っていた。私たちは過去の約束を思い出し、思い出し、新たにしている。 
    近くに生える植物も、ビターズのように味でグループ分けされる。エスタフィア、ホーリハウンド、ホップはすべて苦味のあるハーブで、胃液の分泌を刺激し、運動を促す。これらの植物はすべて乳白色の川に沿って隣り合って生育している。植物は、味覚という本来の重要な性質によって、私たちの状態を語りながら、組織化され、精緻化します。植物のいる場所で、その植物を訪ね、舌で味わい、鼻で香りを嗅ぎ、目で見ることが不可欠です。新鮮な植物を味わうと、何かが起こります。このステップを踏めば、そこが自分が行くべき場所だったことに気づくでしょう。私はエマに尋ねました。「本の中で植物を見つけることは可能でしたか？」彼女は言いました。「ええ、本の中で植物を見つけることはできます。しかし、本に載っている植物はページに平らに付着しています。また、本の中の植物は乾燥しています。本の中で見つかるときは、湿っていません。」本の中で植物を見つけるのとは対照的に、小川沿いに生えている植物を見つけると、危険に遭遇します。本の植物は危険ではありません。しかし、危険を軽減し、それを回避することを学ぶことは、羊小屋の教えに内在しています。それは危険な教えと言えるかもしれませんし、多くの点で危険です。 
     植物は、体内での作用によってもグループ分けされます。収れん作用のあるものは組織を引き締め、ゼラニウム、ミョウバンの根、ポテンティラは、これもまた理解の仕方の一つです。ミョウバンの根を噛むと、下痢や軟便が止まり、歯を支えている歯茎が引き締まり、喉の痛みのある部分の粘膜が引き締まります。これが、ミョウバンの根が体内で引き締める作用です。植物は作用を行っています。これもまた、植物を理解する別の方法です。植物は自分のためにあり、他のためにあります。 
     私たちが植物を体内に取り込むと、作用が起こります。自己と他者が存在します。体内には自己と他者があります。自己は自己を知り、自己は他者を知っています。自己は自己を決定し、自己は他者を決定します。自己は境界のある全体です。境界は多様性を生み出すために存在します。  
       植物を体内に取り込むと、作用と結果が起こります。しかし同時に、私たちのような植物は独自の生命を持つ霊的存在であることを認識することが重要です。ですから、生き物同士が出会うときには必ず、予期せぬ結果とも言える危険が伴います。予期せぬ結果は、簡単に言えば変化と言えるでしょう。私たちは生き物として、病気や疾患と呼べる状態や条件に固執することでさえ、変化を避けようとする傾向があります。 
                                

最初の花ポテンティラ

     エマと私は、葉を少しずつかじりながら、一つ一つの植物をじっくりと観察しました。植物の味に耳を澄ませ、その味の音を聞き、植物が自ら育つ場所を見つめ、静寂の中で植物と共に過ごしました。この土地のナショナリズムを吟遊詩人として、植物の声を拾い集めました。その間ずっと、天上の作業に集中し、川の沼地にモナルダの若芽を植えました。ポレオとセントジョーンズワートを植え、植物をどのように利用し、理解できるかを学びました。私たちは植物を利用し、植物は私たちを利用しています。私たちには目的と計画があり、植物にも目的と計画があります。相互の働きが行われています。まさにこれが人間の聖櫃が満たされる方法です。これが天上の結婚であり、神々の働きです。生まれる前、私たちは雲の上にいて、生まれる場所を探しています。私たちの旅のための体と環境を探しています。植物も同様に、誕生を求めて天空に浮かんでいます。私たちの天上の結婚は、私たちの祝福された人生です。祝福と祝福を受けて、私たちはさらに前進します。彼女は、植物の多様性と、植物が天の王国の地上に存在する以前から存在していたことを認める法則を説きました。植物は時間以前、地上での生活を受け入れる以前から存在していました。エマは私に、植物の天上の多様性と時間以前に取り決められた天上の結婚の教義を受け入れるように教えてくれました。植物は私たちの妻のように、この地球が誕生する前から私たちに結び付けられ、結び付けられていました。植物や動物、すべての創造物は、時間以前に定められ、私たちに利用可能です。この植物療法の道に完全に完全に身を捧げて生きることは、私たちの道であり、喜びです。その道は私たちを導き、同時に私たちを試しています。すべての経験は挑戦であり、試練です。植物との私たちの道は、勇気と自信に満ちています。それは私たちに情報を与え、どの道を進み、どのように進むべきかを教えてくれます。これは、身体を得て、知識を獲得し、信仰によって克服することです。
        
     
                                          

月の最初の光が西ロビンに歌をもたらす

        
      植物は、前の世界、今の世界、そして来世において、肉体と精神の両方で生き、動き、呼吸しています。彼女は、植物は春に地面から顔を出した頃に生まれた瞬間から生き始めるという考えを避け、慎重に考えるようにと助言しました。種子であろうと根であろうと、この世界で植物が目に見える形で現れた時、それは彼らの生命の始まりではないことを理解してください。植物は私たちと同じように、前の世界に存在していたのです。 
                                      

香りの良いプラム、天上の白い王女エマのベール

    エマと羊や鹿たちは、植物は肉体と霊魂の両方を持ち、その結合によって生き物となると信じ、教えています。エマが数少ない発言の一つで、「私たちは、私たち自身やあなた方と同じように、植物にも以前から存在していたことを突き止めました」と言いました。男神と女神が存在することを知ってください。神は私たちの霊魂の父であり、同様に、もう一人の女神は私たちの霊魂の母でもあります。神は植物と動物の霊魂の父です。父が重要であるのと同じくらい、母も重要です。父と母がなければ、何も生まれることはできません。目に見えるすべてのものは、何らかの形で家族に属しています。彼らは善良で聖なる親子関係を通して、ある特定のことを成就するためにやって来ます。それは、この地球が創造される前から起こるべきことでした。
     これらの霊魂は、男と女としてこの世に来るように選ばれ、定められました。私たちは彼らを自己と他者として尊重し、理解しなければなりません。これが救いです。この存在になることは、自己と他者にとって良い知らせです。私たちは、植物、場所、人々に出会い、良い意味で慰められ、癒されます。それらがとるこれらの形は、葉や茎とともにそれらが包まれる幕屋です。根や枝の幕屋と形。それは特定の法則によるものであり、特定の経路を通じたものであることを知ってください。そして、その法則とは結婚の法則です。あなたがこの世で一時的に結婚しているように、植物も雄と雌です。鹿小屋で示されたバレリアンのキスのように、彼らは天上の結婚をします。彼らは結婚し、花と植物の子供を産みます。彼らは癒しと慰めの新しい啓示を成就するためにやって来ますが、彼らもまた自らの意志でここにいます。主は雄と雌の植物の結婚を法則として定め、霊たちはそれを通してこの世に来て幕屋を取り、第二の存在の状態に入るのです。 
                                                  

ヒューケラ・サンギネア、コーラルベル、ミョウバン根葉

    その目的は告げられており、それは明確に表現されている。エマとメリルは言った。「男と女に命じる。地に満ち足りて増えよ」。教えてやろう。植物の精霊はすべて、数千年前、天空に神々の前に存在していたことをすでに話した。
       これは私が鹿やミサゴ、羊から聞き、自ら語りかけた教えである。共に、そして一人で、それは吟遊詩人のナショナリズムの旅である。私の国家は紙の上の線の国家ではない。それは、どこにでも、あらゆるものに浸透する青い空の下の、場所、人、植物によって語られる物語である。吟遊詩人のナショナリストたちは、文化的物語が勝ち取られ、天上の結婚生活のために投獄されていたすべての人々が解放され、乳白色の川沿いの故郷で族長メリルとエマと合流するまで、存続するだろう。 
                                             

ヒューケラ サンギニア、サンゴベル、葉裏