Captar el vitalismo aquí y ahora, el vitalismo y el bioespíritu.
https://youtu.be/KiSyRxgcxRo?feature=shared
Lo importante es avanzar hacia una posición donde aprendas y aceptes la responsabilidad de trabajar para nutrir la vitalidad, como dueño. Alimentamos la vitalidad haciendo bien las cosas, comiendo bien, trabajando bien, descansando bien, durmiendo bien, amando bien, teniendo relaciones sexuales bien. Nadie va a hacer el trabajo por ti. Sigue el qigong o bioespíritu. Qigong es una palabra, dos palabras: qi y gong, originaria de China, que significa nutrir/cultivar, trabajar con la energía vital, por lo que el bioespíritu trabaja para asegurar el beneficio mutuo. ¿Qué es el bioespíritu? Consideramos que el término "espíritu" a menudo puede ser engañoso, ya que postula una parte de nosotros mismos como un alma espiritual que existe separada de nuestro cuerpo físico. Por lo tanto, queremos evitar esta dualidad, esta estrategia opuesta de cuerpo y espíritu. El bioespíritu establece el objetivo de lograr una unidad de intención y práctica; bio se refiere al cuerpo mismo del proceso biológico, y espíritu a las cualidades intangibles de la voluntad: la intención se une a la práctica; es decir, bioespíritu. La gente puede decir "Soy espiritual, no religioso", lo que significa que tienen una forma personal y privada de mantener su dignidad y viabilidad como personas, lo cual, por supuesto, es maravilloso. Igualmente maravilloso es decir: "No soy espiritual, soy religioso". La práctica no tiene nada que ver con el rechazo de una práctica grupal en favor de una práctica personal. Por lo tanto, no estamos abogando por "jiriki vs. tariki", el poder propio vs. el poder ajeno. Prefiero decir, poseer el cuerpo, ocuparlo, encarnar el proceso vital, abrazarlo. El beneficio mutuo significa que, ya sea que uno practique solo o acompañado, debido a la naturaleza interconectada de las cosas, existe una conexión y los beneficios identificados como acumulación del yo también benefician a los demás.
https://youtu.be/bYd03dxyXQc?feature=shared
El Qigong, el bioespíritu, se encuentra aquí y ahora, en el momento presente, en tu momento, en tu mejor versión en términos de beneficio mutuo. Todo es beneficio mutuo; nada se hace solo. Intercambiamos constantemente con la experiencia, sin actuar en el vacío. Más bien para uno mismo y más bien para los demás. Creando una apreciación de la resiliencia con intención, y así utilizando nuestro valioso tiempo y energía de forma positiva, para el bien común y nuestro bienestar.
Aquí está la traducción al inglés de James Legge de un antiguo libro chino, Daotejing, también conocido como Tao Te Ching. La razón por la que utilizo la traducción de James Legge es que Legge viajó a China como misionero en 1840 y comenzó su traducción en la antigua China. Su traducción también parece más libre hoy en día al traducir directamente los términos. Su traducción no se publicó en inglés hasta 1891.
“El cielo y la tierra no actúan por (el impulso de) ningún deseo de ser
benévolos; tratan todas las cosas como se trata a los perros de la hierba
con. Los sabios no actúan por (ningún deseo de ser) benévolos; ellos
Tratad a la gente como se trata a los perros de la hierba… ¿No puede el espacio entre el cielo y la tierra compararse a un fuelle?
Está vacío, pero no pierde su poder; se mueve de nuevo y exhala aún más aire. Vemos que hablar mucho lleva al agotamiento repentino; protege tu ser interior y mantenlo libre.
-Daoteching Tao Te Ching capítulo 5 James Legge trad. 1891
El capítulo 5 del DaoTeJing nos ofrece una observación aleccionadora: el poder del cielo, la vitalidad que constituye la vida en la tierra, es completamente neutral ante nuestros planes y objetivos. La naturaleza carece de sentido humano del honor, la gratitud, la familia, la bondad o la moralidad. En palabras del DaoTeJing, nuestras vidas se asemejan a perros de paja utilizados en un elaborado sacrificio ritual, construidos como ofrenda en un sacrificio ritual, tratados con reverencia, usados, luego desechados y pisoteados como la paja que son. Estas construcciones humanas, después de todo, no son perros reales, sino símbolos de imágenes de perros hechos de paja. Del mismo modo, el sabio, el gobierno del pueblo, el régimen actual, o lo que sea, nos usa y nos ve como perros de paja sin valor, aptos para heroicos soldados, carne de cañón en guerras, etc., y luego desechados. Usados y luego desechados, en una analogía moderna, personas desechables. Personas usadas y luego olvidadas, borradas de la memoria como basura que se arroja al vertedero.
Además, la naturaleza es como un fuelle cuyo poder reside en su capacidad de succionar y expulsar aire. Este poder funciona activamente solo dentro de ese espacio vacío. Para que el fuelle funcione, requiere fluidez dentro de ese espacio, libre de obstrucciones. ¿Y en cuanto a la falta de moralidad de la naturaleza y a los regímenes gubernamentales que tratan a sus ciudadanos como medios para sus fines? Es mejor pasar desapercibido y trabajar para preservar la vida que ser el blanco de la supresión del régimen. En otras palabras, es mejor moderarse que ser moderado.
Aquí podemos profundizar en las pretensiones grandiosas y la importancia de estar arraigado y arraigado. Con frecuencia, al escuchar sobre desastres naturales, surge la pregunta: ¿Por qué ponerse en peligro? ¿Por qué vivir en la costa del golfo o en Florida con huracanes? ¿O en el medio oeste de Kansas en el callejón de los tornados? ¿O en las montañas del oeste con incendios forestales? ¿O junto a ríos que se inundan? ¿Junto al anillo de fuego con terremotos, tsunamis y volcanes en erupción? Bueno, la gente vive junto a los océanos en Florida porque allí hay inviernos suaves. Hay una tierra hermosa con cielos abiertos y suelo fértil en Kansas. Las montañas son montañas. Los ríos tienen vida, donde hay agua hay vida. La tierra ya está poblada y los buenos lugares ya están ocupados. ¿En cuanto a los gobiernos tiránicos? Bueno, de nuevo, la huida de mudarse y dejar el hogar, los trabajos, la familia no es una opción para la mayoría.
Tenemos muchos ejemplos en nuestra propia historia de situaciones borrables y reemplazables, y de personas de pacotilla borrables y reemplazables. En el oeste estadounidense, abundan los ejemplos de la fantástica, grandiosa y extraña indiferencia hacia las cosas, los lugares y las personas en los objetivos del régimen. Está el campo de pruebas de Nevada, donde se detonaron 1000 bombas atómicas para realizar pruebas. Si nos fiamos de las estadísticas, el régimen afirma que 100 de estas pruebas fueron explosiones atómicas sobre la superficie. En ciudades como St. George, era común conocer a ancianos, víctimas de estas pruebas atómicas. Personas de pacotilla con leucemia, ancianas con abortos espontáneos y espontáneos, todo tipo de cáncer, principalmente entre los estadounidenses más sanos y longevos: los mormones tradicionales. Se les llamaba "down winders" y podían reclamar una indemnización por sus cánceres y sufrimiento debido a la lluvia radiactiva arrastrada por los vientos predominantes del oeste de las pruebas atómicas del régimen. La compensación vigente, con la inflación, era inferior al valor de una camioneta nueva. Posteriormente, estos isótopos radiactivos se reciclaron en pastos y hierbas, y luego en carne y leche. Asimismo, tras 900 explosiones atómicas subterráneas, el nivel freático se contaminó con elementos radiactivos cancerígenos. Estas tierras agrícolas irrigadas utilizan aguas subterráneas de acuíferos de movimiento lento que, según la profundidad, constituyen un tipo de agua semifosilizada. Las tierras agrícolas y pastizales de Nevada, Utah y Arizona abastecieron y siguen abasteciendo todo tipo de cultivos para el consumo humano. El programa de "downwinders" expira este año, en 2024. Este programa era extremadamente limitado y estaba destinado únicamente a quienes vivían en condados selectos como Kane y Garfield entre 1958 y 1962. Numerosos estudios indican que la radiación no se limitó a estos condados, sino que se depositó en toda Norteamérica. Miles de soldados, civiles y militares trabajaron directamente en el sitio de pruebas de Nevada, en las minas de uranio, y millones más vivían en la zona intermontana del oeste. Este es un ejemplo de un principio que confirma la antigua noción china de que los gobiernos deben ser tratados con cautela. Podríamos seguir con ejemplos de gobiernos que tratan a sus ciudadanos sin respetar el valor inherente de éstos, pero esa no es la intención aquí.
Comprende esta oportunidad de practicar en este momento particular. El tiempo y el lugar son fortuitos en sí mismos sin añadir nada extra. Mucha gente promueve diversos tipos de finales de los tiempos, cataclismos y pesimismo, escenarios de "ay de mí", finales de línea, guiones finales proféticos de desastres. No caigamos en charlas inútiles. Estamos aquí. Tú estás aquí y eres tú, eso es suficiente. Independientemente de cómo lo veas, todos vivimos en un tiempo finito y precioso. No necesitamos una narrativa especial para comprender nuestros cuerpos humanos, todas las cosas creadas tienen fechas de caducidad estampadas en ellas, desde la montaña más alta hasta los imperios, naciones, reinas de regímenes, reyes y presidentes, repúblicas, religiones, templos, catedrales lo que sea, hasta la frente de nuestros rostros. Tiempo finito no solo para el proceso de la vida, sino también para el aspecto finito de las etapas en el proceso de la vida. Todas las cosas creadas, acumuladas y reunidas inevitablemente tienden con el tiempo a separarse en sus componentes. Una vez alcanzado el punto de madurez, cualquier acción hábil que realices relacionada con tu propio cuerpo humano tiende a decaer, a descomponerse, a debilitarse, a volverse más frágil. Quizás eres demasiado joven para comprender la verdad de la mortalidad. Quizás te han ficcionalizado en una narrativa de culto de la singularidad donde personas de 75 años parecen haber encontrado la fuente de la juventud e interactúas con sus hologramas de IA en línea en divertidos eventos virtuales totalmente falsos. ¿O quizás disfrutas viendo a estrellas de cine de tiempos pasados besarse y tener romances en el cine? A la vida le da igual cómo veas el tiempo; el padre tiempo gana todas las batallas. Si hay una victoria en la singularidad, es precisamente en la esclavitud a la paranoia y el enriquecimiento de las élites. En primer lugar, la IA ya se ha acercado a los niveles humanos de conciencia, inteligencia y capacidad de acción. El complejo conocido como inteligencia artificial general (IAG) está integrado en muchos ecosistemas humanos. La IAG está localizada, y aquellas áreas aisladas libres del contagio de IA continuarán experimentando estrategias de despoblación y de resistencia al daño. La implementación completa será gradual, como una rana en una olla con agua, que luego se calienta gradualmente hasta que hierve. Así, gran parte de tu vida tiene el potencial de ser un espacio ocupado para diversos tipos de bio-recolección. En todo esto se encuentra la comprensión de la naturaleza única del nacimiento en un cuerpo humano y el trabajo, el verdadero trabajo de establecer relaciones y redes familiares.
Una vez que una persona alcanza la madurez, comienza un declive gradual, que culmina en un declive pronunciado a medida que el proceso de envejecimiento tiende hacia la disolución, la vejez y la muerte. Esto ocurre si se tiene la suerte de alcanzar la madurez y desarrollar la capacidad de amar profundamente ante la mortalidad. A menudo se niega el envejecimiento y el declive, pero una simple visita a un hospital con unidad de ortopedia, oncología, demencia o residencia de ancianos revela la situación. El cuerpo se deteriora y, dado que la mente es inherentemente cuerpo, la mente misma se deteriora. Nada se preserva del deterioro excepto el proceso de desarrollo, y allí, en ese proceso de desarrollo posterior, no hay espacio personal, ni historia personal. Por eso, nos interesa profundamente el desarrollo humano. No tanto el desarrollo posterior in vitro. Hay una razón por la que todos los atletas olímpicos alcanzan su máximo potencial físico en la adolescencia, a los veinte años, no a los treinta o cuarenta. ¿Por qué los hombres y mujeres de veintitantos son tan atractivos, enérgicos y cautivadores? La juventud es la posibilidad de un mayor desarrollo. Tanto hombres como mujeres en esta compleja sociedad desquiciada viven bajo el delirio de la eterna juventud. Ahora, la ascensión a la singularidad forma parte de esta actividad. Quizás los filtros fotográficos digitales te hayan llevado a la atemporalidad. Te fundirás con el espacio digital con una esencia holográfica. La vida en el paraíso de las tiendas de fotografía digital.
Les digo simplemente que la mayoría ya han vivido sus mejores años. De ahora en adelante, todo irá cuesta abajo. Prepárense para lo inevitable. Mujeres, mujeres biológicas, ¿es un término? Las mujeres suelen tener una comprensión más profunda y fundamental de este escenario universal del fin de los tiempos porque nacen así. Son más atentas y astutas, más escrupulosas, porque poseen una sabiduría intrínseca, cultivada durante generaciones para ser creadoras de vida, madres. La maternidad es la máxima expresión de la creatividad. Las mujeres han sido fundamentalmente dotadas y, al mismo tiempo, cargadas de traer nueva vida humana al mundo a través de sus cuerpos. Si las mujeres envidian el pene, los hombres tienen una fijación neurótica aún más profunda: envidia de la vagina, deseos de ser útero, fijación con los pechos. Y, ¿adivinen qué? Ella no puede ser un excelente hombre, y él es una mujer que compensa mucho peor. Toda la danza del amor, el yin y el yang, se basa en el increíble placer de seguir creciendo. Seguir creciendo no es un truco, es el principio y el fin para el beneficio mutuo. Todo adicto a la dopamina, drogadicto, prostituto, gangster, que mira fijamente su teléfono inalámbrico, recibió su primer impulso de sus glándulas endógenas de testosterona, que inteligentemente lideran el camino. El sexo es la inteligencia suprema, y quien ignora esta realidad sufre una pérdida existencial infinita. El celibato nunca ha sido ni será una opción. Las mujeres son profundamente conscientes de la finitud del tiempo, porque no es para siempre que puedan alcanzar su máximo bien y su máximo potencial de realización. Esto no significa en absoluto que las mujeres no reproductivas sean inútiles. Tampoco deben ser descartadas. Incluso decir en voz alta que el máximo bien de una mujer es tener hijos es expresar una especie de discurso de odio o una idea prohibida, lo que demuestra e ilustra con claridad la fuerza de la programación social engañosa, incluso en la sociedad moderna supuestamente ilustrada. Esta negación de la madre biológica como reina del cielo es, por supuesto, un principio de la singularidad de la IA. Somos neandertales de la edad de piedra con teléfonos móviles, drones y armas nucleares. Si nos dejaran a nuestra suerte, usaríamos los tres simultáneamente. Los predicadores tecnológicos insisten en que la autoconciencia de las máquinas es nuestra aliada. Ya ha comenzado, no hay vuelta atrás al pasado del discurso de odio. Este es un festival de amor en un espacio seguro con adaptaciones continuas en algoritmos de aprendizaje no supervisado, que se ofrece gratuitamente a niños desprevenidos en su tableta obligatoria, diseñada para destruir toda posibilidad de acción inteligente. Con frecuencia se grita: «No tienes más opción que la irresistible opción de someterte a un futuro inalterable».
El reloj biológico avanza para cada uno de nosotros, lo que hace que el momento presente sea más preciado y precario tanto para hombres como para mujeres de todas las edades. Perseverar y luchar, conscientes de nuestra naturaleza transitoria y efímera, es tu historia personal. Algunas personas, debido a una enfermedad terminal, se dan cuenta de repente de que su tiempo personal está inherentemente limitado según un guion predestinado e inalterable. La mortalidad llama a la puerta de muchas maneras diferentes. La vida es una enfermedad terminal y el resultado es bien conocido, dolorosamente documentado, apenas comprendido. Desde el niño pequeño en los terribles dos años que dice no, no, no, hasta el adolescente que cree que es un concepto revolucionario descubrir un pene o un clítoris, hasta el baby boomer que se aferra a un procedimiento médico milagroso más, es un absurdo espectáculo de mierda de "yo, mí, mío". Eso es precisamente lo que estamos combatiendo, todo. El espectáculo de mierda niega y distribuye con una cucharadita el agua que necesitas por galones.
Ahora mismo, en este momento, hay una especie de pausa en la acción. Se está orquestando otro misterio del mundo de los payasos; estén atentos a las nuevas actualizaciones. ¿O no? Algunos tienen la oportunidad de reagruparse y aprovecharla. Claro que no todos la tienen. Las cosas, cuando llegan a su extremo, se disuelven en lo opuesto. Así que podemos decir que la inclusión, llevada al extremo, no incluye precisamente a nadie. El deseo de inclusión, llevado al extremo, se vuelve excluyente. Sin embargo, "no a todos" es una trampa, porque incluir a todos, en cierto sentido, es desincluir y trivializar la invitación. Eres tú por una razón. Tu oportunidad es tu oportunidad. El altruismo patológico es una trampa. Invitar a todos a cenar no es una posibilidad. Puedes invitar a algunos invitados, a la familia, y tal vez a algunos amigos. Eso es todo. No todos pueden venir a cenar. No hay mesa donde todos puedan sentarse. Seamos francos: las intranets son una farsa, e incluir a todos en la realidad virtual significa disociar a casi todos de la realidad. Cada época tiene sus propios desafíos. Nuestro desafío es incluir el amor y la intimidad humana como la familia biológica en una era de adictos a la dopamina, adictos a las drogas, y jugadores adictos al teclado y teléfonos inteligentes sin piel en el juego. Nuestro desafío es ser nosotros mismos, humanos, de carne y hueso, en una era de automatización implacable. Nuestro desafío es ser hombres reales, mujeres reales, niños reales en una era de híbridos holográficos de operaciones psicológicas cooptadas haciéndose pasar por nuestros aliados, nuestros amigos y nuestros familiares mezclados. Nuestro desafío es similar a lo que siempre ha sido, ser o no ser, encontrar a tu familia, a tu especie, a tu tribu, y aferrarte en las buenas y en las malas, la enfermedad y la salud, la muerte nos separe. Así que esencialmente poco ha cambiado. Es una obra vieja y los actores cambian, pero los roles permanecen constantes en el drama.
Por ejemplo, existe el concepto de que al grabar una interpretación musical y compartir la imagen digital de un evento, quizás real, todos pueden experimentarlo. Así, como sociedad, creamos y vendemos una interpretación musical universal. Esto es un truco y una estafa fundamental. El problema radica en que, bajo esas limitaciones, bajo esa narrativa, nadie tiene música. La música se ha visto destruida al grabarla y luego comercializarla como un producto digital vendible. La experiencia musical es la gestalt completa de arreglarse, vestirse, salir de casa, viajar, ir al teatro o a una sala de conciertos. Sentarse, caminar hasta una silla y sentarse. Escuchar y percibir los sonidos fugaces, efímeros y frágiles. Luego están los artistas musicales. Están los músicos practicando, actuando en el escenario o en una sala de estar, da igual. Toda esa experiencia es música. El sonido real es solo una pequeña porción, una pequeña porción de lo que es la música. Lo siguiente que hay que comprender es que cuando el músico toca la trompeta o pulsa la cuerda, eso es todo. Y entonces se acabó. Hay una vibración, un sonido, alguien lo oye, y entonces se acabó. No se puede revertir ni rehacer. La música, como la mayoría de las tareas auténticas y esenciales en nuestra aburrida vida presencial, es bastante frágil.
Algunas personas no tienen hambre. Han perdido el sentido del hambre. Viven como víctimas mucho más allá del deseo. El deseo y el anhelo, el beneficio mutuo, han sido reemplazados por modelos de interacción basados en la adicción. Han perdido la capacidad de saborear. Consumen y estarían dispuestos a lanzar un ataque con drones contra ti porque tu deseo, tu deseo de saborear, es una amenaza para su narrativa de la adicción como salud. La idea de alimentar a todos no es una opción. Incluso si les ofrecieras comida, sería malinterpretada. Para el trabajo que viene, necesitas comer. Solíamos decir con bastante énfasis que los pasteles pintados no saciarán el hambre. Esto aplica exponencialmente a los pasteles virtuales generados digitalmente. Muchos creen que un pastel pintado digitalmente con IA podría saciar mejor el hambre. Por supuesto, sabemos que no podemos comer imágenes de un libro de cocina, por muy atractivas que sean. Pero ¿quizás las películas virtuales digitales en un teléfono inalámbrico puedan saciar el hambre? Mejor que un pastel impreso y pintado a mano. Seamos claros: ni los pasteles pintados digitalmente ni los pintados a mano saciarán el hambre. Ya sea que la imagen de tu comida sea una obra de arte en un museo o en la pantalla de tu computadora, la comida buena, bien preparada y sabrosa se conserva en su esencia. Hay que masticar la comida y tragarla. La idea de salvar a otros al tragar comida es una ficción, una ficción indeseable. Pero... me gusta decir que la palabra "pero" descalifica todo lo dicho anteriormente. En cierto sentido, decir "pero" lo descalifica todo. El nuevo y complejo dharma de los pasteles pintados por computadora es la trampa de la dopamina de los modelos de salud adictivos.
Así que esto es entender el vitalismo desde una perspectiva sencilla. Empecemos con el bioespíritu. El bioespíritu es carne, sangre, huesos, tendones y músculos que se expresan en la biorregión. El bioespíritu es sangre y tierra. Hay muchos supuestos caminos religiosos, espirituales y sociopolíticos que intentan nutrirnos exigiéndonos que neguemos la realidad de nuestro cuerpo. Prometen nutrirnos negando, de alguna manera, lo obvio. El hecho vital no es que tengamos un cuerpo, sino que somos un cuerpo. Primero eres tu cuerpo; esa es la jerarquía de necesidades. Descuida tu cuerpo y lo niegas todo.
Órbita celestial menor, también conocida como órbita microcósmica. Lo que ocurre fuera del cuerpo, ocurre de alguna forma dentro del cuerpo. Las personas están contenidas en el proceso ambiental, por eso muchos lo pasan por alto. Somos entorno. Es un todo unificado y delimitado. En este sentido, las personas tienen diversas historias para describir lo que sucede. Los cuentos de hadas son probablemente la forma más científica de describir lo que sucede. Jacob y Wilhelm Grimm, cuentos de niños y hogares, porque en el nivel más profundo del bioespíritu auténtico somos niños que viven en una casa, bajo un techo, ecología, el hogar terrestre, Hansel y Gretel, la pastora de gansos, Rapunzel, Blancanieves. Es casi posible describir quién eres y qué haces en el acto de ser tú. Las descripciones y explicaciones vienen mucho después. Hablamos de reparación. De esa manera, es difícil describir aquello de lo que eres intrínsecamente y de lo que no puedes separarte. Por eso tenemos la dificultad de definir una palabra sin usarla. El diccionario Oxford English (OED) define la vida usando "vida" como " la condición, cualidad o hecho de ser una persona o animal vivo; existencia humana o animal". Cf. alma, n. I.1. Con algo de práctica, podemos definir una palabra sin usarla. El diccionario Webster de 1828 define la vida como " en sentido general, ese estado de los animales y las plantas, o de un ser organizado, en el que se realizan sus funciones y movimientos naturales, o en el que sus órganos son capaces de realizar sus funciones". Quizás el OED sea una mejor definición: vida es vivir, vida es vida.Se vuelve más difícil cuando intentamos definir una palabra sin usar palabras del lenguaje. Se vuelve problemático cuando intentamos comunicarnos, demostrar hablar en silencio sin lenguaje ni sonidos. Aquí estamos en una sala dokusan, demostrando mu, haciendo mu. Define la vida sin palabras, sin decir nada. Muestra colores a los ciegos, describe el canto de los pájaros a los sordos. Define la vida sin emitir un sonido. Quizás la idea de un pez que intenta describir el lago a otro pez contenga esto. El pez está totalmente inmerso en el agua, contenido en el agua. Por lo tanto, el pez es incapaz de describir con precisión el lago porque no puede salir del agua. Toda la naturaleza del pez reside en la vida dentro del lago. El pez respira agua por sus branquias. El pez vive en el agua. El pez es agua. Si el pez salta a la orilla, en pocos minutos muere. ¿Qué podría ganar el pez en su naturaleza de pez al flotar en la orilla? La rana probablemente describe mejor a una criatura, un ser vivo, que podría describir el lago en términos de la tierra y el cielo. La rana es un pez y, sin embargo, no es un pez. La rana comienza como un renacuajo; de adulta, puede respirar aire y también procesar oxígeno a través de la superficie de su piel mientras está sumergida en el agua durante el invierno. Quizás, en términos de criaturas vivientes animales, criaturas como el delfín y la ballena podrían describir la tierra frente al agua. Un castor también podría describir el lago. El castor tiene su madriguera de barro y troncos en la periferia del lago. El castor entra y sale del lago. Vive cerca del agua. Tiene pulmones y respira oxígeno. El castor nada en el agua, sale del agua, roe álamos y sauces.
En el útero, el bebé tiene una circulación microcósmica. Si bien la circulación se produce con la fuerza materna, se realiza de forma completamente espontánea e ininterrumpida. El bebé absorbe el oxígeno de la madre a través de la placenta y la conexión del cordón umbilical. Aunque el cordón umbilical esté cortado, la conexión con la vida nunca puede cortarse sin terminar con la vida. El cordón umbilical adulto no es visible en el ombligo, pero la conexión con la fuerza vital se mantiene. Eso es vida, estás vivo ahora, lo que significa que también se produce la circulación a través de la conexión. ¿Circulación de qué? Es una buena pregunta, y responder a la pregunta "¿qué?" es fácil. Es muy fácil. Es fácil pasarla por alto. Lo que circula es la fuerza vital. ¿Qué es la fuerza vital? La respuesta a qué es la fuerza vital es una pregunta superflua. Tú eres la fuerza vital. Tú eres. Tú. Qi significa fuerza vital. El Qi gong trabaja con la fuerza vital y, por lo tanto, se beneficia mutuamente al maximizarla. Sea cual sea la fuerza vital, intenta sumergir la cabeza completamente bajo el agua, ¿qué ocurre? La respuesta a la pregunta "¿qué es la fuerza vital?" es visceral. Sumerge la cabeza bajo el agua y tendrás un único objetivo: respirar. Toma aire y respira. Inhala. Esfuerza con todo tu ser para inhalar, para respirar. Sí, la fuerza vital está conectada con el oxígeno, con la respiración, con los latidos cardíacos incesantes y la circulación. Circulación es movimiento. Sin esta fuerza vital moviéndose, circulando dentro de ti, estás muerto. El proceso de morir, envejecer y morir es la ausencia de la fuerza vital. La enfermedad es, por lo tanto, un bloqueo de la fuerza vital. La enfermedad es una inhibición del flujo de la fuerza vital. La muerte es la desaparición, la separación del cuerpo en sus componentes, la disolución. Podemos llamar vida a la hábil acumulación de la fuerza vital, y muerte a la pérdida, sustracción, separación de esta fuerza vital. El objetivo, entonces, es mantenerse vivo y el beneficio mutuo. Quieres mantenerte vivo con la advertencia de la vida en abundancia, vida abundante, mucha vida, suministro abundante para que puedas hacer fácilmente las cosas que estás llamado a hacer. El beneficio mutuo es la esencia de una práctica sólida. Todo en el mundo, lo que estás haciendo lo sabes o no, es beneficio mutuo. Hay un punto de vista de que la prostitución es la profesión más antigua. Debemos respetar la disposición de esa profesión al trueque. Todos somos prostitutas, trabajadores sexuales, prostitutas elaboradas con nuestra comunidad de proxenetas, clientes, trucos, mercados protegidos, mafias de protección, madames y demás, la experiencia de novia GFE intercambiada y cultivada porque todo se trata de beneficio mutuo. Necesitamos cuidarnos de la pureza absoluta y la impureza. La vida es vida e independientemente de nuestro pequeño punto de vista del ojo de la cerradura, la vida tiene sus propias reglas. Nadie es absolutamente puro o absolutamente impuro.
Un principio importante e ineludible es que cuando las cosas van tan lejos, vuelven a su opuesto. El símbolo taiji representa el gran extremo. Se ven dos remolinos entremezclados de blanco y negro; en el centro de la oscuridad hay una gota de luz, y en el centro de la oscuridad hay otra gota de luz. Esto se observa en las estaciones. El día más corto ocurre en diciembre y, ya después del 21 de diciembre, el solsticio de invierno, los días comienzan a alargarse. Aunque, en cierto sentido, el invierno apenas ha comenzado. Del mismo modo, en verano, para el 21 de junio los días comienzan a acortarse, aunque los días más calurosos de julio y agosto ni siquiera han comenzado. Así que no debemos fingir ser demasiado puros, demasiado perfectos, demasiado comprometidos con la moralidad de una situación, porque es precisamente en ese lugar impecable donde encontramos a nuestro némesis. Es mejor prepararse para encontrarnos con nuestro némesis; de lo contrario, caemos en la trampa de la pureza y, en esa perspectiva, perdemos el rumbo. De nada sirve vivir como villanos en una narrativa de perdedores. Es la paz y la tranquilidad que necesitamos para volver a trabajar.
https://youtu.be/ntWXAA4Rpm0?feature=shared
Los ciclos que ocurren en el cuerpo pequeño y los ciclos que ocurren en el mundo del cuerpo grande también podrían llamarse patrones de proceso, patrones de cambio en el I Ching. El proceso del patrón ocurre igualmente tanto en el cuerpo pequeño real como en el cuerpo grande mayor. El cuerpo grande mayor exterior podría llamarse el cuerpo del ecosistema. El sol yang y la luna yin son luminarias importantes visibles en el cielo oscuro y sin electricidad, el mundo exterior. El sol y la luna son patrones que podemos ver y observar en el cielo. La luna tiene un ciclo de 28-29 días de plenitud de retorno y proceso decreciente. El sol tiene un patrón diurno, diario, salida y puesta del sol. La luna es más sutil que el sol, pero ambos ciclos son válidos. No intentamos que el sol encaje en un ciclo lunar de 29 días. Nuestro proceso es trabajar dentro de los diversos ciclos para beneficio mutuo.
Buscamos activamente una vida sana. Buscamos alimentos nutritivos, sabrosos y sabrosos. Buscamos aire limpio y fresco. Buscamos parejas con rostros felices y sonrientes que nos apoyen con respeto. Queremos buenos vecindarios para vivir. Buscamos buenas escuelas donde nuestros hijos reciban una educación compasiva, amable y con un profundo conocimiento que los prepare para una vida larga y feliz. Estas cosas no son secundarias, son centrales. Son fundamentales. Una vida sana maximiza la salud del cuerpo. Saludable significa ciclos y patrones equilibrados. La clave aquí es el bioespíritu. Nuestro mayor bien, nuestro mayor interés, implica aceptar nuestro cuerpo físico como fundamentalmente bueno, bello y central en nuestro camino. ¿Es eso espiritual? ¿Por qué? Aunque parezca obvio, surge la pregunta: "¿Por qué buscar una vida sana?". La respuesta a "¿Por qué buscar un cuerpo sano?" es el bioespíritu. A largo plazo, una vida sana requiere un cuerpo sano. La enfermedad, la debilidad o la dolencia no son un objetivo legítimo y auténtico para uno mismo ni para los demás. No podemos establecer auténticamente nuestro bienestar perjudicando a los demás. El sufrimiento ciertamente existirá, pero no lo cultivamos. No podemos promover el sufrimiento ajeno sin perjudicarnos a nosotros mismos. El dolor aquí es legítimo; buscarlo no lo es.
Podemos hablar de una vida auténtica y legítima. Podemos hablar de una tradición legítima. Cualquiera que intente convencernos de legitimar un objetivo de vida que ofrece debilidad, cobardía, disculpas, enfermedad, dolor, pecado original de inutilidad, autodesprecio, odio a uno mismo, etc., debe ser entendido como una violación mental dentro de un ciclo de abuso. Asimismo, dado que solo podemos vivir vidas auténticas en comunidad, nuestro bienestar es el bienestar grupal. Por lo tanto, nuestro bienestar grupal es nuestro propio bienestar.
Si alguna vez has conocido a personas esclavizadas en un ciclo de abuso, es posible que las veas en diversos momentos del mismo. Puedes verlas odiando y atacando alternativamente a su abusador. O quizás, más tarde, elogiándolo efusivamente en la etapa de reconciliación. El ciclo de abuso es como el modelo de adicción a las sustancias. Puedes ver al adicto elogiando la sobriedad, más tarde en una borrachera, en un estado de euforia por metanfetamina o marihuana. Todos estos estados mentales forman parte del proceso de adicción, del ciclo de vida del proceso de abuso. El adicto y la víctima-abusador inevitablemente regresan a su abusador dominante, o a su droga preferida, en un ciclo interminable, de ida y vuelta en el modelo de comportamiento de la adicción. Una tradición legítima es aquella que nos honra tal como somos, donde estamos, como fundamentalmente sanos, buenos y dignos. Si bien el sufrimiento es, en cierto modo, una parte ineludible de la vida humana, no podemos apoyar auténticamente un constructo de valores que priorice nuestro sufrimiento como individuos o como miembros de un grupo. Es dentro de los grupos donde mejor podemos trabajar por nuestro bienestar. Tampoco podemos apoyar auténticamente el sufrimiento de otros como individuos ni el sufrimiento de otros como miembros de un grupo que prioriza su bienestar. La única manera en que una tradición puede legitimar el sufrimiento como esencial es postulando enigmas irresolubles y galimatías que básicamente niegan nuestra identidad como seres bioespirituales, o niegan selectivamente la identidad de otros como seres bioespirituales. El propósito de todos estos sistemas que niegan nuestra naturaleza bioespiritual es, en última instancia, elevar a una élite dentro de una estructura de poder social y justificar las condiciones miserables en el aquí y ahora para aquellos supuestos no actores en la narrativa del grupo de élite autosuficiente de la élite. Una perspectiva que niega nuestro cuerpo como vehículo yerra el blanco y, si se lleva a una conclusión lógica, apoyará el sufrimiento y el trauma como un proceso espiritual. Cuando examinamos estas metarreglas y metacreencias, siempre hay una estructura de poder de élite acechando en el fondo que aprovecha el poder del fracaso, que se beneficia de estas estructuras de valores. Dentro de estas estructuras de valores cooptadas, existe un paradigma sutil: donde estamos, no es donde estamos. El lugar donde estamos no es muy agradable, pero con el tiempo llegaremos a un lugar mejor. Sin embargo, nuestra experiencia básica nos revela que donde estamos es, de hecho, donde estamos. Donde estamos es nuestro hogar espiritual. No hay tierra prometida esperándonos en el cielo ni en Oriente Medio. Nuestra tierra prometida está aquí mismo. Debemos tomar en serio el nacimiento, la vida y la muerte en este cuerpo particular, la vida en este lugar particular. Cuando las afirmaciones contradictorias dentro de una estructura de valores, llevadas a su conclusión lógica, nos llevan a devaluar nuestra existencia, entonces debemos repudiar dichas estructuras de valores y avanzar psicológicamente sin ellas y fuera de ellas.Cuando nuestra vida en el aquí y ahora es devaluada por la agenda del régimen en favor de alguna versión de un futuro utópico y paraíso esperado, debemos asumir inmediatamente una postura de sospecha de ese régimen como un guión de régimen cooptado que no honra nuestros intereses bioespirituales ni nuestro bienestar.
PRÁCTICA DE PIE:
Tomando la postura. Vamos a ponernos de pie. Comienza de pie, con las piernas separadas a la altura de los hombros, las rodillas relajadas y los brazos a los lados. En este punto, todo está relajado, sin manipulación ni tensión; estás de pie, eso es todo. No intentas mejorar tu postura. La forma en que te paras es suficiente. Escuchas y sientes cómo es estar de pie, soportando tu propio peso. Estás perfectamente bien simplemente parándote exactamente como estás. En realidad, no intentas lograr nada especial al pararte erguido. Simplemente haces lo que se hace al estar de pie. Tienes un cuerpo, eres tu cuerpo, así que eres dueño de tu cuerpo. Esta es la postura de la montaña, una postura firme y sólida. Concentra un poco tu atención en tu respiración, no la controles. Simplemente sé consciente de tu respiración, relajada por la nariz. Estás inhalando y exhalando. Eso es todo, estás de pie.
Siente las puntas de tus pies en el suelo. Una nota sobre el espacio de contacto del pie: Mientras que por un lado estarás simplemente de pie, llamado simplemente estar de pie. Sin embargo, al mismo tiempo, a medida que tu práctica cambia con el tiempo, es posible que quieras investigar más de cerca qué significa ser un humano erguido sobre dos piernas. Más adelante investigaremos qué se siente estar de pie en términos más elaborados. Queremos investigar profundamente el pie y cómo se conecta con el suelo, con la tierra, especialmente al interactuar con árboles, plantas y otras formas de vida en el exterior. El pie tiene 10 puntos de contacto. Cada uno de los cinco dedos, el pulpejo grande debajo del dedo gordo, el pulpejo pequeño adyacente al dedo meñique, el borde exterior y el talón, junto con un punto más central llamado K-1, por lo que diez áreas de contacto. Además, el dedo gordo se alinea con los tendones del dedo índice pulgar, y el dedo meñique se alinea con los tendones del dedo meñique en el mismo complejo mano/pie. Una disposición similar ocurre con las manos, y aunque las manos no sujetan nada ni soportan peso, estos centros en los pies son análogos a los centros de las manos y los dedos. Al adoptar la postura de pie de montaña, sentimos simultáneamente las manos y los pies. Al integrar el movimiento, la conciencia se centra en la parte externa de las manos y los pies, a la vez que se enfoca simultáneamente en el plexo solar, el dantian o hara y el complejo espinal central.
De pie, observa tu postura y presta atención a estos siete centros: 1) la coronilla (el cerebro) y el interior del cráneo, cerca de la intersección de las orejas y los ojos; 2) el centro del pecho (el corazón); 3) la zona del ombligo, justo por encima de las caderas; 4) la base de la columna; 5) las manos; 6) las rodillas (mantén las rodillas relajadas); y 7) las plantas de los pies, donde tocan el suelo. Para lo que estamos haciendo, puedes considerar estos siete centros, siete lugares, como siete cerebros, siete formas de obtener información, experiencia y sentido. Al principio, puede resultar incómodo pensar en los pies, las manos, el corazón, el ombligo, etc., como puntos de percepción, como, por ejemplo, los ojos (la vista), o los oídos (la audición). Ese es el objetivo de este entrenamiento: obtener información sutil sobre quiénes somos, dónde estamos y qué hacemos para mejorar nuestra salud y bienestar en el presente y en beneficio mutuo.
Es bastante común usar palabras, sonidos y la lengua para aconsejarnos mutuamente. Quizás estés familiarizado con responder preguntas como: "¿Qué dice el libro?", "¿Qué dijo fulano?", "¿Qué crees?", etc. Luego están las incesantes historias de luchas, guerras con garrotes, lanzas, armas de fuego, ejércitos en marcha, ahora misiles guiados, aviones, armas químicas y biológicas. Aquí no nos interesa cómo rezar, qué fórmula de creencias recitar, dogmas, etc. Se trata más bien de: ¿cómo te sientes? ¿Qué sientes?
Digo aproximadamente siete centros porque el cuerpo tiene una parte frontal y una posterior, porciones anterior y posterior, o bordes, junto con el centro o medial, un interior y un exterior. En lo profundo del tronco superior se encuentran numerosos órganos y grupos de células que realizan diversos procesos: el transporte de sangre y linfa, la respiración y los riñones que filtran la sangre. Muchos procesos complejos e interesantes ocurren en las profundidades del cuerpo.
Quizás esté familiarizado con técnicas internas como meditaciones guiadas de varios tipos, la bondad amorosa, la oración, tal vez sentada en un auditorio de una megaiglesia, en la oficina de un terapeuta o en una catedral gótica, acostada, en un banco de la iglesia o sentada con las piernas cruzadas, y en cierto sentido esta forma de pie infinita es similar, pero diferente. La meditación sentada y la mayoría de los trabajos de construcción interior, la terapia y diversos trabajos en templos de la iglesia tienden a inmovilizar las piernas y disociar el bioespíritu en sus componentes. Queremos incluir el bioespíritu de todo el cuerpo e invitar al exterior al interior. Invitamos al exterior a unirse al interior. Las piernas, aunque no se consideran formalmente órganos del cuerpo como los pulmones, el corazón, el bazo, el hígado y los riñones, etc., desempeñan un papel enorme en nuestra salud desde una perspectiva bioespiritual. Nos movemos a través de nuestras piernas. Las piernas son la principal bomba del sistema linfático.
Dado que el movimiento y el flujo son tanto el final como el principio, los perros, gatos, reptiles y serpientes son buenas maneras de practicar el hacer fuera del mundo digital. Las mascotas pueden ser parte de una práctica, pero pueden monopolizar la conciencia. Al aceptar el exterior, aceptar el flujo y el movimiento, evitamos el concepto de control de las mascotas y el mayor énfasis en la historia personal dentro de una narrativa de control. Las mascotas, los perros y los gatos están abriendo el acceso al victimismo, a la esclavitud del control. Así que tenemos una táctica de cebo y cambio para ocupar la mente mientras avanzamos hacia la singularidad. La gente tira de perros, gatos y pájaros pequeños con correa a través de su experiencia para demostrar su poder personal como una baratija. Mira a mi gato. Soy el dueño de mi gato. Mis gatos y perros duermen en mi cama. Lo permito, lo controlo. Controlo cuándo come, cuándo sale. Limpio la caja de arena de mi gato. Paseo a mi perro obedientemente, controlo adónde va, lo guío por la vida con correa. O dejo que mi perro deambule creando caos. Soy el todopoderoso amo de perros, el amo de gatos. Dejo que mi gato ande libremente para cazar pájaros cantores porque no me incumbe. Deambulo por la naturaleza con mi perro; tengo derecho a controlar la experiencia a través de él. Bienvenidos al mundo de los parques para perros. Así que necesitamos dejar de adueñarnos de todo como reyes de la visión de los parques para perros.
Del mismo modo, los llamados órganos alquímicos, como el hara, el corazón, las ruedas o chakras de la columna vertebral, están de alguna manera separados de las piernas y, por lo tanto, al realizar diversos trabajos de meditación, podemos preguntarnos: "¿Qué pasa con las piernas?". Además, parece haber una especie de desconexión cuando uno realiza todo este profundo trabajo sentado, inmóvil, alcanzando todas estas alturas espirituales que se desvanecen en cuanto uno deja la posición sentada. Todos hemos tenido la experiencia de sentir todo este amor incondicional dentro de la iglesia con la hermosa música, el incienso, los vitrales, y uno se levanta para caminar, sale del estacionamiento de la iglesia y maldice al conductor de al lado en un ataque de furia al volante. Una solución es el kinhin o meditación caminando. Alternar caminar con sentarse, integrar el movimiento con la quietud. Sin embargo, hay algo extraño en todos estos servicios especiales semanales, y realmente no parece importar cómo se llame la práctica. Puede ser el zen, el catolicismo tradicional, el odinismo, el protestantismo que te hace sentir bien, el islam no confesional en parques para perros, el yoga, alguna nueva terapia. Sin embargo, todo esto es bueno, útil y hermoso si nos permite un poco de tiempo. Una comunidad unida donde se valora el beneficio mutuo es tiempo bien invertido. El problema es que tenemos que conectar con nuestra mente directamente en el momento presente, sin filtros, ahora mismo, debido a una emergencia. Tenemos que conectar con nuestros pensamientos, cuerpo y emociones sin el filtro de las creencias y los dogmas. De lo contrario, simplemente soltamos nuestras emociones, con el mismo patrón que aprendimos en los centros de abuso.
Como dijimos antes, como es arriba, es abajo. Así que no somos solo nosotros, en nuestra vida personal, los que soltamos locuras. El mundo mismo en el que vivimos se descontrola y se enfurece. Necesitamos poner los pies en la tierra, con información real. Vemos cómo el mundo entero explota, suelta disparates delirantes y neuróticos. No tenemos que ir muy lejos para ver la estupidez y la violencia destructiva, arrogante y sin sentido. De tal palo tal astilla. No necesitamos estudiar la historia antigua para ver que los ejércitos siguen acumulando armas. Y se están posicionando no solo para crear y fabricar armas letales, sino que esta furia descontrolada ocurrirá en tiempo real, en la vida real. Van a disparar esas armas. Las batallas se están programando con los sistemas de armas más modernos. Estamos intrínsecamente conectados. Confinamientos por la COVID-19, campañas de bombardeos, revitalicemos el complejo militar-industrial, suministremos al mundo bombas, aviones, helicópteros de ataque y drones para matar y destruir al enemigo. Así que es importante, durante estos momentos de calma en la narrativa, conectar con lo real y sustancial. No con sus extrañas narrativas conceptuales de lo real. No hay mucha ira intensa y vital en la iglesia, ni en la esterilla de yoga, ni en la paz e idílica atmósfera del parque para perros, ni sentados en meditación, ni siquiera con el psicólogo oyente profesional. Hay algo muy falso en todos estos entornos controlados. Nos comportamos lo mejor posible. Aquí no hay nada en juego. Nuestro psicólogo no nos desafía, ni tampoco el sacerdote o el ministro; todo está ensayado, contenido, y aunque todos estos entornos pueden ser útiles, queremos profundizar un poco más mientras podamos.
***Nota: Nuestro espíritu es bioespíritu, no está desconectado de nuestro cuerpo. Asimismo, nuestro espíritu está intrínsecamente entretejido con nuestra biorregión. Nuestro espíritu auténtico es físico. Nuestro espíritu es material. Nuestro espíritu es local, delimitado por un lugar. Nuestro espíritu es, por lo tanto, de alguna manera racial y geográfico: espíritu racial, espíritu étnico, bioespíritu. Occidente, en cierto sentido, ha desarrollado y cultivado un espíritu universal desconectado de separación mediante la integración forzada con estas extrañas ideas que dicen que, de alguna manera, no pertenecemos a ningún lugar. Aunque vivimos en un lugar específico, nuestro espíritu es universal, lo que significa que, de alguna manera, nos desvincula de nuestro hogar ancestral. Estamos ocupados, cooptados por una espiritualidad caníbal fantasmal, desplazada, incorpórea, flotante y hambrienta. Esta ideología es estúpida y constituye un culto al victimismo y al trauma.
Las grandes catedrales de Europa surgieron del bioespíritu de los pueblos europeos de los bosques. Estos complejos edificios, con su luz difusa proveniente de vitrales caleidoscópicos de colores, poseen visual y cualitativamente la misma luz solar moteada que se filtra a través del antiguo bosque europeo cubierto de árboles. Así que, adoremos en esos bosques que aún existen mientras podamos. Los bosques sagrados están ahí. Las catedrales de Europa surgieron del bioespíritu de los pueblos en el bosque. Investiguemos profundamente nuestro bioespíritu en el bosque, sentados, de pie y caminando. Comprendamos el beneficio mutuo de los árboles. El pie, en el punto de contacto al estar de pie, caminar, agacharse, sentarse, y cómo se conecta con el suelo, con la tierra, especialmente al interactuar con árboles, plantas y formas de vida que nos rodean. Los seres vivos que nos rodean son fuerzas significativas con las que debemos interactuar para nuestro propio beneficio. Por esta razón, exploraremos cómo interactuar profundamente con los árboles. Podríamos decir que vamos a autenticarnos a nosotros mismos y al árbol, autenticar el lugar donde crece el árbol. ¿Por qué hacemos esto con los árboles? ¿Por qué escuchamos a los árboles? ¿Por qué los abrazamos? ¿Por qué interactuar con ellos? De forma más auténtica, ¿por qué no conectar con ellos? ¿Entendiendo a los árboles como una gran vida sagrada? Los árboles son seres vivos inmensos que viven cientos de años. Sobreviven a incendios forestales, rayos, tormentas de viento, inundaciones y sequías. Por lo tanto, poseen una inmensa inteligencia para el sustento. Los árboles nos ofrecen beneficios mutuos y aquí exploraremos la práctica de honrarlos y amarlos. La respuesta radica en los numerosos beneficios mutuos relacionados con los árboles. Los árboles absorben el dióxido de carbono que exhalamos y liberan oxígeno. Los árboles preservan el suelo de la erosión. Los árboles proporcionan una sombra refrescante.
Nuestra experiencia básica nos revela que donde estamos es realmente donde estamos. Donde estamos es nuestro hogar espiritual. No hay tierra prometida esperándonos en el cielo ni en Oriente Medio. Nuestra tierra prometida está aquí mismo. Debemos tomar en serio el nacimiento, la vida y la muerte en este cuerpo particular, la vida en este lugar particular.
Todos los seres vivos que nos rodean son fuerzas significativas con las que podemos interactuar para nuestro propio beneficio. Por esta razón, exploraremos cómo interactuar profundamente con los árboles. Podríamos decir que nos conectaremos con ellos como seres, como formas de vida, para autenticarnos tanto a nosotros mismos como al árbol, y el lugar donde crece. ¿Por qué hacemos esto con los árboles? ¿Por qué los abrazamos? ¿Por qué interactuar con ellos? De manera más auténtica, ¿por qué no conectar con ellos? ¿Por qué impedir que la gente los comprenda como una gran vida sagrada? ¿Por qué legitimar un libro sagrado que ataca la adoración de los árboles? Los árboles son seres vivos inmensos que viven cientos de años. Sobreviven a incendios forestales, rayos, tormentas de viento, inundaciones y sequías. Poseen una inteligencia inmensa. Nos ofrecen beneficios mutuos, y aquí exploraremos la práctica de honrarlos y amarlos. La respuesta es: muchos beneficios mutuos relacionados con los árboles. Los árboles absorben el dióxido de carbono que exhalamos y liberan oxígeno. Los árboles preservan el suelo de la erosión. Los árboles proporcionan una sombra refrescante.
Nuestro bioespíritu se nutre de la interacción con otras formas de vida dentro de nuestra biorregión, como los árboles, pero no se limita exclusivamente a los grandes árboles que se alzan sobre nosotros. Digo árbol para ilustrar un punto. Podría fácilmente sustituir hierbas, dientes de león, pequeñas plantas que crecen cerca del suelo, rosales, etc., y obtendríamos el mismo resultado. Todas las formas de vida son apreciadas en la red de beneficio mutuo. Incluimos, por supuesto, a otros seres humanos, a nuestra tribu, familia y vecindario en este beneficio mutuo. También incluimos la veneración de nuestros ancestros directos, nuestros padres, abuelos y bisabuelos, porque somos fundamentalmente personas sanas y buenas. Amamos a quienes nos precedieron. También amamos nuestra parte del futuro. Trabajamos para asegurar la existencia de nuestra gente y un futuro para nuestros hijos. No solo trabajamos por cosas buenas y hermosas, sino que nosotros mismos, sin hacer nada especial, somos intrínsecamente buenas personas. La esencia de quienes somos es el bioespíritu. Abrazamos una biología espiritual. Comer alimentos orgánicos ricos en nutrientes es una forma de oración. Honrar el mundo que nos rodea es un trabajo espiritual. ¿Por qué bioespíritu? Porque somos más que cuerpos físicos, como tubos de ensayo, de estilo mecánico. Somos un todo unificado y delimitado. Nuestros límites son buenos. Nuestra biología es buena e inherentemente inteligente. Nuestro cuerpo físico es simultáneamente espíritu. No es que tengamos espíritu y cuerpo. Por qué o cómo es así es, de nuevo, un misterio, más allá de lo que mi pequeño yo puede entender y explicar. Simplemente es así. Por esa razón, hacemos ofrendas de savia de pino piñonero, estafiate, hojas secas de manzanita, enebro, cedro del cañón, corteza de roble y, mientras el humo fragante se eleva, nos bendecimos y deseamos lo mejor a todos. Si estuviera en otro lugar, lo haría de otra manera. Estoy aquí.
Nos nutrimos al interactuar con rocas, colinas, mesetas, montañas, plantas grandes y pequeñas, árboles, cursos de agua, y estas cosas también desean interactuar con nosotros para nuestro beneficio, nuestra sanación, nuestra medicina. Donde hay pájaros, hay cantos de pájaros. Donde hay rocas y picos escarpados, hay rocas y picos escarpados para bendecir y ser bendecidos. La genialidad de las hierbas silvestres reside dondequiera que interactúes con la genial fuerza creativa de los seres vivos, las hierbas y los remedios.
Forma de pie infinita
Los meridianos son la matriz energética de nuestro cuerpo. Son los canales invisibles que conectan todos nuestros órganos. Fluyen por donde fluye la sangre. Cuando estamos bajo estrés, los canales se bloquean, lo que provoca enfermedades físicas y emocionales. Es vital para nuestra salud que los meridianos estén despejados para que el Qi pueda fluir correctamente. (QiGong de Shifu Yan Lei, 2009)
Cuando consideramos las vías energéticas del cuerpo, podemos entenderlas como canales de circulación. De nuevo, como es arriba, es abajo. Los meridianos no solo existen en el cuerpo pequeño. Los meridianos, las vías energéticas, los canales de circulación también existen en el cuerpo grande. Los meridianos existen en nuestra madre real, nuestra mamá. Nuestra madre, ya sea que siga viva o haya fallecido, tenía vías energéticas en su cuerpo. La gran madre tierra también tiene meridianos de energía. Una cosa importante a entender es que no estamos necesariamente creando los meridianos del canal de circulación. No estamos creando mágicamente algo nuevo que no existiera originalmente en la imaginación. No necesitamos anclarnos en ningún sistema en particular como oriente u occidente, científico versus religioso o espiritual para obtener esta comprensión. Mira tus manos ahora mismo como están; puedes ver el color de la piel. Las manos están bastante secas, aunque hay una humedad subyacente fluyendo a través de ellas. Todo el cuerpo es principalmente agua y tiene un sabor salado similar al del océano. Si colocas las manos sobre una mesa de piedra o una roca en un día cálido y luego las retiras, podrías observar la huella de humedad que quedó en la palma. O si caminas descalzo sobre una roca roja y resbaladiza, puedes ver las huellas de tus pasos. De igual manera, por ejemplo, si estás cortando verduras y te cortas el dedo con el cuchillo, inmediatamente saldrá sangre del corte. No es que el cuchillo de acero plateado haya creado sangre roja. La sangre roja, húmeda y salada estaba allí tanto antes como después del corte. Porque aunque al mirar nuestras manos, nuestros dedos, vemos la piel, inmediatamente debajo de ella hay energía sanguínea roja fluyendo por los capilares o pequeños vasos sanguíneos superficiales, cerca de la superficie de la piel. Aunque no vemos la sangre debajo de nuestra piel, está ahí continuamente moviéndose, fluyendo e intercambiándose en el sistema circulatorio. La roca roja y resbaladiza no creó la humedad en nuestros pies. Del mismo modo, la piedra no creó la humedad en la mano; simplemente hizo visible algo que siempre estuvo allí. Podemos tocar nuestra muñeca con la palma hacia arriba en el punto de pulso radial y sentir un 'boom bah', pulsando, palpable al tacto, tal vez si examinamos el punto más de cerca incluso podemos ver un pulso hacia arriba y hacia adentro. Tal vez entonces podamos sentir simultáneamente el mismo pulso en nuestro corazón, tal vez podamos escuchar este sonido de las arterias musculares bombeando sangre por todo el cuerpo, regresando por las venas, a los pulmones mezclándose con oxígeno. Nuevamente, no creamos nuestro corazón en el acto de observación, pero al mismo tiempo el acto de escuchar profundamente, de alguna manera crea el corazón. En cierto sentido, al escuchar profundamente no creamos el corazón. En otro sentido, al escuchar profundamente sí creamos el corazón. Lo observamos. Donde antes no sabíamos que estaba allí. Si un árbol se derrumba en el bosque, y no hay nadie presente cerca para escuchar el sonido, ¿el árbol que se estrella hizo un sonido?
Vamos a la forma de pie infinito. Nuevamente, no hay nada original aquí. Esta forma es algo que hacemos con remedios, con la práctica de persona, planta y lugar. Los remedios ya están aquí. La gente está aquí. Las plantas y los árboles están aquí. Los lugares donde crecen los árboles están aquí. Esta forma podría llamarse caminar en movimiento entre los árboles. Es una órbita microcósmica de pie, una especie de qi gong. Infinito es la forma de pie en forma de ocho. Como recordatorio, por último, pero no menos importante, muy importante, una vez que completes una serie de ejercicios de qi gong, imagina que estás encogiendo tu bola de energía entre las palmas de las manos, hazla lo más pequeña posible. Luego muévela dentro de tu cuerpo a través de tu hara en el ombligo, esto mueve la energía de la bola a tu cuerpo para su uso posterior. Para las mujeres, durante los diversos momentos, por favor coloca la bola en el área del corazón y no en el vientre.
Busca un lugar cómodo para practicar, preferiblemente al aire libre, con ropa holgada y sin apretar, o en interiores, no importa. Estos ejercicios, aunque se describen de pie, también se pueden hacer sentado en una silla resistente y sin cierres, como una silla plegable de auditorio sin reposabrazos, sentado en el borde de la silla en lugar de en la silla si la movilidad es un problema. 1) Balanceo de brazos. Calienta desde una postura de pie. Comienza con un suave balanceo de brazos con las banderas desde los hombros, sin levantarlos demasiado, balanceando las banderas de lado a lado sobre el pecho y balanceándolas hacia adelante y hacia atrás. Haz series de 40 o 50 balanceos durante unos cinco minutos. Con el brazo balanceándose, imagina que tus brazos son cuerdas o cuerdas gruesas de escalada que cuelgan libremente y un péndulo con poco peso, una pequeña roca del tamaño de un puño en la cuerda como tu palma, balanceándose hacia adelante y hacia atrás. Balanceo suelto de los brazos. Manos abiertas. En el balanceo lateral, el húmero o brazo superior estará paralelo al suelo y la palma de la mano, junto al radio cúbito, se elevará apenas hasta el plano superior y ligeramente por encima del plano de los hombros flexionados a la altura del codo. Respire por la nariz, sin contener ni restringir la respiración. Durante cada serie de balanceos de brazos a mitad de camino, haga dos rebotes suaves, dos sentadillas parciales con las rodillas, luego vuelva a la postura erguida con las rodillas flexionadas y continúe con los balanceos.
2) Luego, inclínese hacia adelante, flexionando las rodillas hasta que se toquen, y haga círculos con las rodillas mientras se masajea las rodillas con las manos. Haga círculos en ambas direcciones durante varios minutos, masajeando suavemente la articulación. Fije la mirada en el suelo justo enfrente.
3) De pie, separe los pies a la anchura de los hombros, coloque las manos en las caderas y comience a rotar las caderas. De pie, solo se rotan las caderas, manteniendo la cabeza prácticamente inmóvil, de modo que permanezca en el mismo plano que los pies, sin balancearse ni subir ni bajar. La forma más sencilla de asegurar la estabilidad de la cabeza es concentrarse en un punto fijo frente a usted durante las rotaciones de cadera. Si está sentado en una silla estable y resistente, gire la parte superior del cuerpo manteniendo la cabeza, el cuello y la columna vertebral en el mismo plano, realizando círculos suaves y fáciles desde la cintura. Realice unas 15 rotaciones en una dirección y luego invierta la dirección.
4) Doble luna llena, elevando la luna. Regresa a una posición firme con los brazos relajados a los costados. Lleva las manos ligeramente hacia adelante. Imagina que sostienes ligeramente una pelota de estabilidad inflable entre las palmas de las manos; levanta los brazos sosteniendo la pelota imaginaria sobre tu cabeza. Al llegar al vértice, gira las manos hacia afuera, imagina que dibujas un círculo completo y baja los brazos con gracia, regresando lentamente a los costados hasta la posición inicial, tocando la parte exterior de la pierna. Inhala por la nariz al levantar la pelota y exhala por la nariz al dibujar el círculo completo hacia abajo.
5) Zhan Zhuang, Ponte de pie como un árbol. Comienza con Wu Ji y luego prueba la fuerza en el agua. Ponte de pie, con los pies separados a la anchura de los hombros, con los brazos colgando libremente, sin tocar el tronco, como si tuvieras dos pelotas bajo las axilas, con la mirada suave y la mirada al frente. Mantén la postura Wuji e imagina estar de pie en agua tibia hasta la cadera. Empuja dos pelotas, una con cada mano, que flotan en el estanque a tus costados, hacia abajo, luego deja que las pelotas se eleven a la altura de las caderas, volviendo a la postura Wuji con los brazos.
6) Ahora realiza la órbita microcósmica con la base del coxis como punto de inflexión para el movimiento de adelante hacia atrás, con el qi fluyendo hacia abajo por la parte posterior de las piernas hacia la tierra. Forma un círculo con el árbol. Comprende que el árbol es al menos tan grande por arriba como por abajo, con las raíces y la copa. Ahora lleva el qi desde las raíces del árbol hasta la planta del pie, derramándose por la parte superior del pie, subiendo por la parte anterior de las piernas hasta el coxis y dentro de la órbita microcósmica. Bendiciones a todos los seres que participan en el verdadero trabajo.
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