野生草
山區
山區
Báshzhiné Dził 或 Dził Łigai Sí'án 白山， 藥之道Dzil Nchaa Si An。我對這些事一竅不通，如果你想了解，就用我之前說的花粉強身健體吧，那種花粉長在我們很快要一起去的山上。我們都是兩條腿的人，我只想說這些。別浪費時間爭論和嘲笑別人了。我不在乎你跟誰睡覺，也不在乎你的眼睛是不是藍色的，你的馬尾辮是不是很長，你的播客是什麼，或者你開什麼車。現在是時候一起旅行，賣掉你所有的東西，一起去這些地方祈禱，祈求平安。我們現在正在為一些人祈禱，希望他們能變得強壯。這位神聖的母親知道他們的名字。我在犛牛河裡洗當歸根的時候，她說：「哦，我記得你，你12年前也在犛牛河裡洗當歸根。」幾個月前，我跟一隻吉拉毒蜥說話之後，朱莉婭在一條小路上遇到了我。吉拉毒蜥告訴我：「保羅，你會看到一位美麗的女子和她的妹妹，沿著小路繼續走。她不會認出你。她會赤腳走在小溪邊。」我心想：「真的嗎？」然後她真的出現了，我們之前在採摘無刺覆盆子花時相遇過。她太美了，我把她的畫像畫在了筆記本上。十五年前，她和麥可‧科廷厄姆一起泡溫泉，當時她25歲，如今40歲了，依然風韻猶存。所以，生活中總有美好的事情發生。不是賣彩票，也不是投資什麼「黃金降落傘」之類的。
https://youtu.be/xooAA5_WTOQ?si=ykXN--tE9QKKV7HQ
我們毫無顧忌地去拜訪這些植物，它們都位於生物靈氣的影響範圍內。我們做不到的事，她會做到。自從艾琳和喬許在我身邊，我們一起去長著橡樹和熊果樹的泉水邊，我就一直這麼說。紅沙地上長著根啤酒花和印地安米草圈。我們會餵薩莉的馬，然後走到伊斯頓家。蘇珊和史蒂夫正在做汗蒸，我們什麼都不怕，因為我們彼此相愛。
擁有和平朝聖之路。每十二年，隨著土星回歸，那顆神聖的遊方之星也會重返天際。我們也如此，回歸故裡，在內心深處，我們努力履行誓言，重返我們曾經到訪過的山巒。我知道你們當中有些人跟我一樣，年老體衰，堅持這條路很久了，但我告訴你們，不要放棄，不要屈服。信守你們的承諾，與我一起重返這些神聖的山巒。即使你們只去一座山，也要在那裡修行，更新你們的生命。正是因為你們到訪這些山巒，共同祈禱，雨水才會從山頂傾瀉而下。回想一下你們人生中的重要時刻和變化。你們可以看到出生、12歲、24歲、36歲、48歲、60歲、72歲、84歲、96歲的訊息。這就是“Sah Nageh bik'eh Hoazogo”，通往老年福祉之路。哈肖納·瓦斯利，哈肖納·瓦斯利，哈肖納·瓦斯利，哈肖納·瓦斯利，永遠重複四遍。人們會嘲笑你，給你起外號，但這無關緊要，我們這樣做是為了讓孩子們像橙色的蝴蝶百合、白色的蝴蝶百合、藍色的百合草、奶油色的蝴蝶百合一樣繁衍生息，像守護蜂鳥巢穴的吉拉毒蜥一樣，像榿木藥材和黃色猴面花一樣，一代又一代地傳承下去，而不是為了賣書、向中東人說話。人生不同階段會發生各種不同的事情，並非全然相同，也並非全然不同。感謝這不同年齡層的分享社群。從山腳到山頂，一路唱歌祈禱，重申你之前許下的承諾。在山腳下，你仰望四方，與灌木叢和牧豆樹一同祈禱；在山頂，你俯瞰四方，與松樹花粉和雪鬆一同祈禱。你所做的，是專注於一切，尤其是你對人、植物和地方的特殊意願，在意志、內心、思想中，用所有感官去釋放你對人民、對這片土地、對植物和山脈的愛。我為何在此？我要去何方？如何才能做到最好？我心中充滿對所有人福祉的期盼，無一例外。這是煥發活力、獲得祝福、感恩的方式。當然，每年當春分到來時，我們都會更新它，賦予它活力，稱之為風、木、肝的能量。就像大地之母一樣，萬物復甦，每年春天都會發生。因此，我當時一直在為所有想遵循野草之道的人祈禱，也為一位名叫「M」的人祈禱，因為他本應負責教授植物知識。祈禱時，你不能執著於對某個人產生特定的改變，因為每個人都有自由意志，他們想做什麼，就會做什麼，這取決於他們的想法和內心。如果你傳遞的是積極的祝福，而他們卻想要擁抱個人主義的自私，不願在野草之道公社中共享一切，那麼你就應該放手。那是一個戰亂時期，一個邪教組織控制了這裡，所以每個人都神經緊繃，爭吵不休，大聲憤怒地交談，來回踱步，大喊大叫，而平時這些事根本不會引起任何人的注意。就連那些你以為會照顧嬰兒、烤餅乾或做三明治的女人，也吵吵鬧鬧，大聲叫喊，或者在兩腿間綁上東西，裝扮成怪物，帶著刀槍，像休假的水手一樣豪飲。女人假扮男人，男人假扮女人，誰也分不清誰是誰。世事失衡，季節從冬天轉為夏天，然後又回到冬天。禱告無人進行，山頂上的葫蘆瓢空空如也，無人祈禱，所以雪不下，雨也不下。當我告訴人們我們可以一起祈禱時，他們都嘲笑我。我們所有人都必須一起祈禱。你明白我的意思嗎？言論自由，卻無所不在？
我現在說的是西南方向的山，三座山連在一起，如同水面上的波浪，每座山腳下都長著仙人掌，灌木叢逐漸過渡到杜松和橡樹，再往上則是松樹和雲杉。西南方有三座山，每一座都靜靜地佇立在那裡，山腳下是拉戈貝爾納德拉草甸，那裡綠草如茵，點綴著五角黃花，還有搖曳生姿的大仙人掌，結著甜美的果實－喬拉仙人掌。山下是南希拉河，河間點綴著白楊樹；東南方向是一座黑山；再往北是格蘭德河，向北向南延伸至東北方向的馬格達萊納河，然後向西向北延伸至內華達山脈、埃斯卡迪略山，以及西北方向另一座巍峨的山峰。這便是四座神聖的山地。每座山峰的頂端都放著一個盛滿水的葫蘆瓢，與北極星人和仙后座女人相連，他們是一對夫妻，共同努力匯集泉水和河流的水，流向山谷。所有這些神聖的山脈都必須透過祈禱才能注滿水。如果它們沒有被祈禱充滿，雪就不會下，河流就會斷流，塵土飛揚的風會使人們憤怒，無法團結合作。我們已經看到，格倫峽谷的大壩就是這種懲罰的體現，那裡的湖泊和水壩正在乾涸。曾經，那裡有許多燃煤發電廠，為了改善我們人民的生活，讓他們能夠用電力和自來水掌控自己的命運。利奇附近的納瓦荷發電廠、希普羅克的聖胡安發電廠、四角發電廠、喬拉發電廠，現在它們都消失了，高薪工作也消失了。以前，人們可以工作，可以養家活口，孩子可以上大學。他們先是關閉了礦井，拆毀了所有的發電廠。然後，這個政權政府引進了鴉片、芬太尼、冰毒和大麻，進一步奴役和摧毀人民，並鼓吹以暴力牟利為目的的機械化戰爭，揮舞著星條旗。這25年來，中東部落Eppy網路（1973-2026）一直在進行種族滅絕和生態滅絕，中東戰爭讓每個人都成了生態滅絕的犧牲品。所有這些嬰兒潮世代的草藥醫生都說不出「和平」二字。哦，是的，我們打著抗議政治的旗號，但我們從不說“和平”，從不說“對話”，從不說“公社”。我們有自己的生態滅絕戰爭紅利播客，更多的謝克爾，更多的異教徒被餵食殘羹剩飯。你打算與植物為伴嗎？你打算祈禱嗎？還是打算繼續吃殘羹剩飯？
我們稱大地為瑪麗，因為她永保青春。當歲月在她身上留下痕跡時，她便向東而去，直到看到自己的身影向她走來。她繼續前行，直到年輕的自己與衰老的自己融為一體，然後，煥然一新地回到了她的家園。在我們這些宣揚自由意誌所孕育的公社和平朝聖生活的人當中，這位永恆之人的名字是用彩色鉛筆粉彩勾勒的「女人」。我們頭頂的天空是碧藍色的。她身穿天空女神耀眼的藍色斗篷。她是太陽的妻子、女友、情人。對我們而言，她化身為神聖的牧羊女。她戴著一頂大帽子，拄著一根拐杖，衣著粗糙，穿著裙子和平底鞋。她身邊帶著一個孩子。她是一位母親，她與療癒植物為伴，因為她在照顧羊群時發現了它們。她是動物的守護者，守護著花栗鼠、地鼴鼠、兔子、棉尾兔、狐狸、山貓、狼和熊。她是綿羊、牛、鹿、羚羊、麋鹿、野牛和馬的牧羊人。她化身為我們花中之王，每年春天如復活節的藍衣女神般降臨。她化身為我們動物的女主人，穿著藍色的女神。當我們自視為身處藍色帷幕之下的凡人時，我們便以清澈的心靈，與綠色並肩而立，向四面八方展現自我。這是我們通往和平的旅程，願一切安好。這是復興、幸福、祝福和感恩之路。她化身為懷孕的天空女神，處女座，豐饒的母親，即將分娩的夜空星辰女神，身披月光的光輝。她與月亮並肩而立，月亮托著她的腳。她美麗的頭上戴著一頂由黃道十二宮星辰組成的花冠，這些星辰散落在她編織的深紫色天空之線上，象徵著過去、現在和未來的三種命運。她成為了我們的女統治者。她成為了我們眼中隨風搖曳的三齒拉瑞阿灌木。她成為了我們眼中梅斯卡爾巴哈達平原上的女王，女王中的綠意，花中之花，藍衣女士。當我們思考那些身處藍色帷幕之下的人們時，我們與綠色同在，四面八方，願一切安好。這是復興、幸福、祝福和感恩的方式，祝福永存。她成為了懷孕的天空女神，處女座，聖母，身披陽光的光輝。她如同月亮般屹立，支撐著她的雙腳。
我和你都聽說了，所以我告訴你，那些人當時正在一起做一件事，他們正在排列天上的星星。所有的星星都像一個巨大的拼圖一樣鋪在地板上，有一百塊。所以你走在會堂裡得小心點，不然可能會碰到地板上的星星。他們把昴星團放在東方的天空，標誌著秋天的第一場霜凍，還把北極星和熊座星都放了上去。他們有很多好主意，也做得很好，重新排列夜空中的星星，這樣每個人都能明白接下來會發生什麼。還沒等他們完成，瞧瞧誰走了進來——是郊狼先生。他走了進來，穿著男裝，顯得很精神。他傲慢又輕浮，到處走來走去，用鼻子到處嗅來嗅去。他既沒跟任何人打招呼，也沒說一句話。他晃晃悠悠地走了進來，抬起一條腿，在門口附近的地板上撒尿，標記著自己的領地。大家都說：「你為什麼到處撒尿？」於是，郊狼來回張望，把舌頭伸到牙齒上方。他四處張望，用一種尖銳刺耳的嘎嘎聲說道：「你們把星星都扔到地板上幹什麼？我對星星的擺放方式有一些想法。」還沒等大家反應過來，他就開始搖尾巴，發出響亮的吠叫聲，又嚎又叫，追著花栗鼠、毒蜥和知更鳥滿鳥跑，把拼圖碎片都撞倒了房子。所有的星星都被推來推去，亂成一團，就像今天這樣。所以，很難弄清楚那星光閃爍、花粉四溢的星辰之路，那是hozogoo、bikeneh、sahh nagah，美麗與美好長壽的象徵。
然後，瑪麗，也被稱為「變化之母」（Adzaas'unnadli），因為她不斷更新自我，如同生機勃勃的植物般翠綠。她說她要做些什麼來治癒疾病。她想著要在清晨太陽升起的地方做這件事，於是便在那裡坐了下來。她這樣做是因為她喜歡當母親，孕育生命，讓人們能夠過著美好的生活。她這樣做也是因為她認為，感覺良好是一種力量，是人們在日常生活中自然而然會做的事。當時只有少數人，她覺得應該有更多的人參與，這也是她這樣做的原因之一。那裡有許多崖居、石屋，蜂鳥巢裡滿是白色的蛋殼，由吉拉毒蜥守護著；松鼠的窩裡堆滿了松子；花栗鼠的松果地盤上棲息著松果；貓頭鷹鳴叫，知更鳥跳躍；龍舌蘭和索托爾草的巢穴，鹿和短麋鹿的巢穴，美洲獅、尾貓和熊獅的巢穴。偉大的導師是一位生物區域活力論的野生草藥之道導師，一位和平朝聖者，致力於在戰爭邪教的餘波中傳授愛、同情和賦權策略。在一個互助、互愛的社群環境中，人們彼此關懷，將太陽視為慈悲的牧羊人，他認識自己的羊，羊也認識他。少女瑪麗離開了定居點，來到高山之巔，來到旭日初升之處。瑪麗運用她的自由意志和選擇，為她的人民而存在，並成為他們的一部分。她誘惑了太陽，與他合而為一。她撩起裙擺，聖靈之風──太陽的氣息──由她選擇，進入了她的體內。她連續四個清晨上山，太陽的氣息四次穿透了她的身體。這個從未結婚的少女，如今在我們族人眼中已是女人，她懷孕了，人們對此議論紛紛。
我所描述的方式，是老師們經常與植物互動的方式，讓我們能夠以一種較為放鬆的方式與植物相處，並憑直覺和體驗去理解它。這株植物，如同所有植物一樣，是造物主創造的生命體。很多時候，當你接近植物時，你會想要與造物主對話。你要明白，這一切並非出於我，而是我們共同努力的成果。你可以與造物主和植物對話，描述你的狀態以及你使用植物的意圖。或者，你也可以直接使用植物，運用你的味覺、嗅覺、觸覺和視覺。根據你的傳統和你的舒適程度，你可以專注於幾個方面：我們的創造者、作為造物主一部分的植物（與我們一樣），以及你採集植物的特定對象。關鍵在於，我們需要理解植物作為造物主創造的一部分，以及你正在做什麼、為什麼在那裡以及你正在做什麼。當然，你也可以只是採集植物，而不需要任何玄之又玄的儀式。使用這種植物，在商店購買這種植物，然後使用它，卻從未見過它生長在哪裡，西雅圖、邁阿密、底特律、密西根州、佛羅裡達州或奧爾巴尼、紐約市、邁阿密、芝加哥、帕朗、潘圭奇、苦水鎮，你會去很多地方，為你的家人傳播和平與愛。
這取決於你。就我個人而言，這是我根據我的精神背景和草藥知識所採取的方法。我們的造物主用這種植物創造了一些東西，你也會用這種植物創造一些東西。正如我們被教導的那樣，要避免傷害他人，並分享這些草藥減輕痛苦的可能性，寬恕但永不忘記。這意味著不要重蹈覆轍。然而，重要的是不要過於強硬，三齒拉瑞阿灌木（Larrea tridentata）是美國西南部特有的植物。它定義了西南部，它無所不在。它非常豐富。很多時候，野生植物的採集會引發嚴重的永續性問題，以及採集野生植物的倫理問題。由於三齒拉瑞阿灌木極為常見，因此可持續性、瀕危植物、野生採集等問題在處理它時完全不予考慮。
如果可以的話，最好與植物本身、自己和練習一起工作，永遠不要停止聚集在一起，以面對面的方式直接了解植物是如何運作的，始終在一起，在植物生長的地方。
納達茲迪。莫戈隆山，位於新墨西哥州，銀城以北。特塞格蒂，靠近新墨西哥州儲備鎮，莫戈隆山的北端。向上到馬格達萊納，穿過糖麵包山和達蒂爾山，越過黑山脈、盧納山和埃斯卡迪略山，到達塞拉布蘭卡山、所有藍山和鮑爾迪山，然後向南到達三座山，它們像水面上的波浪，長著仙人掌：拉戈貝爾納多拉山、聖卡塔利娜山、巨大的坐山和她伸展的雙腳、馬茲拉特爾山和皮納爾山，所有這些山峰圍成一個圓圈，你必須去參觀，把它們都一起去。
她懷孕了。只有她和那位在天空中來回行走的神靈懂得生育和治癒之道。九個月後，她在她坐著的地方生下了一個孩子。接下來的四個清晨，她每天早晨都帶著孩子回到那裡。第四天，孩子竟然和她一起走了回來。他穿著全套衣服，和她一起走了回來。
你必須知道，她住在西方地平線上閃耀著橙色光芒的碧藍色帳篷宮殿裡，每晚她都在那裡安睡她那光芒四射的丈夫——太陽。她有一個姊妹，與月亮的妻子約爾凱·埃斯坦（Yolkai Estsan）是雙胞胎或雙陰道。埃斯坦納特萊希（Estsanatlehi）每次開始衰老時都能讓自己返老還童，只需三十天即可完成。因此，女性每個月都有這段時間，這也是她名字的起源——「自我更新者，動物的守護者，花之女王」。
在人間，如同在天堂，充滿美麗與平衡，第一對男女孕育了一個孩子，名為“變幻女”，又名“白衣女”或“阿斯扎·納德勒”。她口舌間流淌著言語、語言和思想，這些都裝在一個包裹裡，由變幻女繼承。變幻女是雙胞胎的母親，她戰勝了怪獸，她生於水中，是吉拉毒蜥的禮物。四天后，變幻女登上山丘，遇見了太陽。太陽請求她離開，到西方為他建造一棟房子。她答應了，但條件是要建造一座和她東方的房子一樣大的房子，也就是她兒子們告訴她的那座。 「我希望它漂浮在西方的水域上，」太陽說，「從岸邊開始，這樣將來人口增多時，就不會頻繁地來拜訪我，打擾我了。」我希望在我家周圍種植各種白色貝殼石、綠松石、岩鹽、煤玉、皂石、瑪瑙和紅石，讓它們生長繁茂。然後我將獨自一人待在那裡，無所事事，因為我的兒子和妹妹會陪我一起去。請賜給我一些動物陪伴我。 「這一切都是為了我，我會和你一起去西方。」他答應了她這一切，於是她帶了麋鹿、野牛、鹿、長尾鹿、山羊、野兔和草原犬鼠。當她啟程前往新家時，一些神靈也隨她而去，幫助她引導那些數量龐大且與日俱增的動物。在黑山，野牛脫離了牛群，向東逃竄；它們再也沒有回來，至今仍在東方。有時，麋鹿也會往東走去，一去不返。有時，一些羚羊、鹿和其他群居動物也會離開，向東漫遊。過了一段時間，這位女子轉向西方的大水，前往她在岸邊的漂浮家園。她至今仍住在那裡，每天，當太陽劃過天空，在她旅程結束時，都會在那裡迎接她。
為她建造了一棟房子，外牆塗著各種顏色，裡面還放著一架梯子。這樣做的目的是要讓她靠這些食物的力量生存。此外，入口處還豎立著一根白色的玉米稈和一根綠松石色的玉米稈，作為入口的立柱。它們的作用是讓她了解一切。花粉飄落在東邊的一根玉米稈上，也飄落在西邊的一條上。因此，在一根玉米稈的頂端，一隻藍鳥會定期鳴叫；在另一根玉米稈的頂端，一隻玉米甲蟲會定期鳴叫。清晨，一隻玉米稈會鳴叫；中午，一隻玉米稈會鳴叫；傍晚，一隻玉米稈會鳴叫；午夜，一隻玉米稈會鳴叫。它們被賦予了這樣的使命。艾斯特薩-埃森撫摸著她的頭髮、臉龐和身體，讓她變得健康強壯。然後，他們把凱·德·蒂茲帶來的小羊羔給了她，她像之前放在毯子上那樣，把它抱在胸前。貝戈奇迪問人們會給這個女孩取什麼名字，但所有人都沉默不語。他們看著她，她越變越老，直到變成一個佝僂的女人。就在他們注視著她的時候，她又變回了年輕，在他們眼前經歷了四次從青春到老年的變化，但在第四次變化中，她仍然保持著二十歲左右的容貌，非常美麗。貝戈奇迪稱這位白髮女子為尤爾特凱·斯坦，其他人也都這樣稱呼她。從此以後，她可以隨心所欲地變老變年輕，因此她也被稱為埃斯特薩-阿-萊希，也就是「變色女人」。然後，他從衣服堆裡站起來，把小羊羔還給了凱·德·蒂茲，那個「彩虹包裹的男人」。人們背過身去，他走到每個人面前，用手托起他們的頭，輕輕抬起，感謝他們的禮物。貝格迪給了他一大籃鮮花，然後把花分給人們，人們把花別在頭髮上，大家又都高興起來，充滿感激。在他分發的花籃裡，有許多毒草，叫做約翰吉爾韋、托奧韋索、阿斯蓋比尼、阿賈托希，但沒有人接受它們；人們只接受了美好的花朵，而毒草則被還給了霍根。接受儀式的人坐在儀式南面，面向繪畫和圖畫，吟唱著我認為是埃桑阿萊希（Estsan-ah-Lehi）的象徵物，這位具有轉化能力的女性從未出現在任何畫作中，儘管她非常神聖。這個象徵物是一根玉米穗，用綠松石、白色貝殼和其他珠子串起來。這位身材矮小的巫醫住在男孩鎮東邊，她講述了自己祈福儀式中所用沙子的來源：奧沙山下的白沙山脈。這是一種充滿感恩的恢復活力、健康祝福的祈禱方式。祈福的咒語：故事開始於白貝殼女人。當地居民擁有霍瓊吉的咒語和祈禱文，但由於沒有圖畫指引，他們總是出錯。白貝殼女人告訴他們，她會幫助他們，會為他們“解讀”，用祝福的話語祝福他們，並以一種祝福的方式擺放他們的四肢，還會教他們繪畫和魚鷹氣功。
她先帶他們來到一片白色的玉米田。她把腳踩在黃色的花粉上，然後坐在一根玉米稈下。這根玉米稈是她種在玉米田中央的。她在這裡吟誦所有的咒語和祈禱文，結束後，一隻藍鳥飛來，棲息在矢車菊花盆上歌唱。她由此知道自己做得完美無缺。夜裡，白貝殼女子祈禱，隔天，她用雲朵畫了第二間房子。她再次搭建了雲屋，還有椅子和放置藥籃的地方。一切就緒後，她坐下，把裝滿痰液的藥籃放在面前，脫下衣服，洗淨身體和頭髮。她吟誦完咒語，祈禱一番後，告訴地球上的人們，她已經教會了他們這些繪畫技巧，並將用它們來祈求新生、健康、祝福、感恩、豐收、子孫滿堂等等。
日落之水。 「當所有部落都在這片土地上建立起來之後，太陽對變幻之女說：『你在這裡的工作已經完成了；你現在必須前往日落之地，在那裡，在遙遠的大海之上，我為你建造了一座房子。我會派遣強大的護衛與你同行——冰雹、雷霆、閃電和水之主宰。宮殿頂端棲息著一隻五彩斑斕的雷鳥，比任何雷鳥都大，它是所有雷鳥之王。它的背上馱著各種顏色的小雷鳥，顏色各異，象徵著不同的儀式。宮殿中央是一間大房間，裡面擺放著一座祭壇，祭壇上裝飾著世間所有盛開和凋零的花朵，以及所有鳥類的靈魂。正門朝東，由白色貝殼搖鈴守護，每當有訪客靠近，搖鈴會發出警報。變色女就此來到此地，永世居住，並在傍晚與太陽相遇。
變幻女神又稱大地女神和白貝殼女神。她是生命的源泉，是萬物賴以生存的養分和命運的賦予者。正如大地經歷四季更迭——從春夏的生長到秋日的凋零和冬日的到來——變幻女神也經歷衰老、死亡和重生。她是雨水女神的象徵，也是湖泊、河流和山脈之美背後的守護神。
最初，變幻女還是個嬰兒時就被第一人發現；她由第一人和第一女人撫養長大。她迅速成熟，在她初潮來臨時，舉行了一場盛大的青春期儀式，所有生物都前來參加。每個生物都獻上歌謠，以孕育地球表面的人類，並賦予變幻女創造這個新種族的能力，以及再生之力。這個儀式至今仍用於女孩進入青春期。變幻女身穿白色貝殼，被塑造成最美麗的少女，獻給了太陽。女性象徵性地被塑造成變幻女，因此她們是美麗和繁衍的來源。
關於變幻莫測的女人，太陽頒布瞭如下法令：“她將照顧她的孩子們，為他們提供食物。無論我走到地球的哪個角落，她都將掌管女性的雨水。我本人將掌控男性的雨水。她將掌管各地的植被，造福地球人民。”
母親作為生命賦予者的象徵至關重要。聖民從大地子宮中誕生；先祖從萬物之母的子宮中降生；一切親緣關係都源自於母親的子宮。父親使人受孕，但他與子女的連結卻是透過母親建立的。兄弟姊妹因同出一胎而彼此連結。 “子女”一詞本身就意味著“同出一胎者”，這強調了母親而非父親在親子關係中的重要性。植物被視為大地和山脈的“衣裳”，是創世之初的饋贈，是萬物之母每年更新的體現。
「變幻之女」（'asdza' na'dlehe'）是最引人入勝的。太陽魅力十足，性格鮮明。 「變幻之女」則是一位擁有山岳般特質的女性。無論我們對她了解多少，她的一切始終都是一個巨大的問號。她是繁衍的奧秘，是無中生有的生命，是世界的最後希望，一個不斷被解開又不斷被重新出現的謎題，字面上的不斷重生。
儘管太陽神對白殼女（又名變色女）的旨意也支持我的觀點：「白殼女將前往我居住的地方……她將照顧她的孩子們，為他們提供食物。無論我走到哪裡，她都將掌管女性的雨水。我本人將掌控男性的雨水。她將掌管她的植被，造福地球人民。
在沙畫中，大地與天空形成對比，二者構成一對；而變幻的女子則與太陽形成對比。在神話中，大地和天空是原始的，它們孕育了郊狼和獾。
將「變身女人」與「白殼女人」等同起來，這個故事將「變身女人」描繪成第一個也是最理想的嬰兒，是在超自然條件下發現的。
第一個人向妻子報告說，一團烏雲籠罩了中央聖山tc'ol'i'i四天；最終，山上被雨水覆蓋，這表明超自然事件正在發生。他唱著歌來到山腳下，聽到嬰兒的啼哭。他發現嬰兒躺在由天上的使者組成的搖籃裡——兩道短小的彩虹縱向地橫臥在嬰兒身下；紅色的陽光交叉地照在嬰兒的胸口和腳邊。一道彎曲的彩虹橫跨在嬰兒的臉上。嬰兒被一團烏雲包裹著，烏雲下覆蓋著深色、藍色、黃色和白色的雲朵，兩側由鋸齒狀的閃電繫著，一道陽光穿過閃電。
第一個男人不知道該如何處置這個嬰兒，便把它帶回家交給第一個女人，第一個女人在幻影會說話的神的幫助下把它撫養長大。
新發現的嬰兒雙眼漆黑如炭，身上沒有任何瑕疵（不潔）。第一人和會說話的神一致認為，應該用收集來的花粉，加些野味湯汁和美麗花朵的露水來餵養牠。鹽女說她想要這個孩子，想必孩子就給了她。人們認為，由於無人照料，太陽便用花粉餵養牠。靠著這種超自然的食物，它生長得異常迅速，發育速度堪稱奇蹟。
「變身女」的青春期儀式是史上第一個也是最隆重的，為後世樹立了先例。少女身著白色貝殼製成的盛裝，被命名——關於“變身女”和“白貝殼女”這兩個名字曾有過爭論，最終兩個名字都被保留了下來——然後人們通過揉捏和按壓來塑造她的容貌，使她成為有史以來最美麗的少女。這一切努力都是為了取悅太陽神；人們為他烤蛋糕，她也為了他多次向東奔跑。在她第二次月經來潮時，人們舉行了一場儀式，她為了取悅月亮神而賽跑。一道彩虹，無疑是太陽神的使者，表示對儀式的認可，並對她說：「這才是真正的白貝殼女。」 從此以後，關於「變身女」的生活和獲得力量的基本特徵，各種說法都大同小異，因此我們可以稍作停頓，來探討一下關於她起源的另一個版本。
人們四處流浪，許多人被怪物吞噬，只剩下四個人：一對老夫婦和他們的兩個孩子，以及一對年輕男女。他們發現了一尊用綠松石雕刻而成的小女人像。會說話的神顯靈，吩咐人們四天後前往特科爾伊山頂。在那裡，他們遇到了眾神。眾神帶來了那尊綠松石像，而與會說話的神對應的白身也帶來了一尊幾乎一樣的白貝殼像。會說話的神和薩克特科揚將綠松石像變成了變幻女，將白貝殼像變成了白貝殼女。同時，他們將一穗白玉米變成了白玉米男孩，將一穗黃玉米變成了黃玉米女孩。之後，眾神散去，帶著男孩和女孩離開，只留下變幻女和白貝殼女獨自在山上。
這些故事中包括「變身女子」試圖透過暴露在陽光和水中進行性交的故事。當時人們對性關係尚不了解，但其中一個故事中剛進入青春期的女孩，以及另一個故事中的兩位少女，都已萌生了性慾。
在變色女與太陽交合之後，第一女警告她獨自離家很危險。她回答說：“我並非一無所知”，這表明變色女擁有超自然的力量，無需教導。她去採集種子時，遇到了一個騎著白馬、身穿白袍的白色生物，原來是太陽。他讓她在一個特意搭建的灌木棚裡與他見面。第一男為她搭建了這個棚子，太陽連續四個晚上都來拜訪她，之後她就懷孕了。
在世界上的怪物被清除之前，變身女的家在 tco'l'i'i。
許多資料都表明，當時的生活十分艱苦，需要付出大量的勞動，主要以種子、漿果和小囓齒動物為生。雙胞胎第一次離開後，故事主要圍繞著「變身女人」。顯然，她有一段時間過著普通女人的生活，操持著家務，孩子們回到家匯報情況、休息，並補充體力，獲取關於下一次冒險的信息。在消滅了最兇惡的怪物之後，滅魔師和水之子再次拜訪了太陽，因為還有許多較小的邪惡尚未被消滅。太陽給了他們五個圓環——黑色、藍色、黃色、白色和五彩斑斕——每個圓環上都附有一把同色的大刀；此外，他還給了他們四顆與前四個圓環顏色相同的大冰雹，讓他們去問問母親該如何使用。變色女抗議說，太陽從未親自來過她家，只是遠遠地見過他，她說她會嘗試用這些圓環做些什麼。她利用圓環、冰雹和刀，掀起了一場猛烈的風暴，旨在找出所有邪惡和危險，無論它們隱藏得多麼隱蔽。她說，現在所有的邪惡都已被征服；當風在滅魔師耳邊低語「衰老」這個名字時，即使被問了四遍，她也拒絕回答。這一事件導致了人們對「介於善惡之間的」力量的容忍。
儘管她生下了注定要斬殺怪物的孩子們，他們的功績使他們成為擁有對抗一切外敵力量的戰神，但變幻女神卻崇尚和平。當眾神聚集商議黑暗雷霆與冬日雷霆之間的戰爭時，變幻女神第一個入場。話題一經提及，她便斬釘截鐵地說：「我生下這些孩子並非為了發動戰爭，而是為了將世間的怪物徹底清除。」話音剛落，怪物殺手便站起身來說：「我不會與你們開戰。我的母親並不贊同。」水之子也出於同樣的理由拒絕參戰。
「變身女」參與了許多事件，但無法按時間順序排列；事實上，也無需如此，因為她和她的旨意都是永恆的。次要主題——「變身女」西遷——幾乎與主要主題同等重要。
雙子神克服了人類在地球上生存的主要障礙，太陽神在重新分配眾神時，特別希望變色龍居住在西方，並在那裡為她準備了一座豪華的住所。眾神多次勸說她，這棟房子被描述得異常美麗，與太陽神在東方的房子一模一樣。每個方位都對應著一匹寶石製成的駿馬；在房子中央，一株完美的玉米稈根部，矗立著一匹漆黑的駿馬，玉米稈兩側各長著十二個玉米穗。玉米稈頂端棲息著一隻黑色的鳴禽。食物包括花粉、寶石和聖水。作為最後的誘惑，眾神許諾永葆青春和通往完美之路（sa'a na'yai bike xojo'n），但即便如此，也未能打動變色龍。
賦予她掌控雨水和植被的力量，列舉最令人垂涎的服飾和飾品，這一切都無法打動她，就連怪物獵人的對手——土生土長的她——對她無知的侮辱之語也無濟於事。最終，當戰爭的力量——閃耀的光芒、燧石鎧甲的碰撞聲和威脅的言語——被喚起時，她才答應了。
領隊溫和地對她說，她這樣做會破壞自己的計劃，因為是她自己提議將聖民分配到不同的地方。她雖然已經妥協，但還是哀求道：「也許那裡根本沒人，我會很孤獨。」領隊向她保證，聖天之民會經常在她那裡聚會，並最終指示她搬遷事宜。
孫為了報答他幫助雙胞胎兄弟的恩情，請她同意。她對權力滔天的丈夫和兒子們的掌控力可見一斑：她無法容忍兒子們替她許諾，也無法容忍孫所做的一切都會讓她受益。在這個版本中，變身女描述了她願意在西方接受的房子。她希望房子位於一個離海岸較遠的小島上，這樣就不會有太多人打擾她。她還希望有動物作伴。孫滿足了她所有的要求。
女性對生育和繁衍的掌控力不斷增強，並延伸至地球上的一切。在西方的家中感到孤獨後，她創造了新的生命，並指引他們如何與東方的親人團聚。
變色女神的許多恩賜都是儀式或慶典，此處無法一一列舉。她的旨意仁慈無比。她賜給人類許多歌曲，創造了馬，並頒布了生育與不孕的法令。她曾出席雨童的吟唱，為他搓洗沐浴，並鋪好他的衣物；另一次，她還帶來了祭祀的食物。在眾神集會上，她的出現備受尊崇；當她到來時，其他神祇都會低頭致敬。
在射箭聖歌最後一天的簡單儀式中，吟唱者引導病人走到沙畫前，象徵變幻女的永恆新生。鷹之聖歌的故事中包含一個創世的故事。變幻女居住在旋轉山上，她的五個圓頂小屋如今已化為岩石。她從胸下摩擦出表皮，創造了兩個女人，白貝殼女和綠松石女，她們後來都成了怪物殺手的妻子。
RP 的《珠歌》故事解釋說，變幻女巫是五個女兒的母親，其中一個女兒是珠歌女巫，珠歌女巫的兒子是清道夫，也就是歌謠中的英雄。
在《雙胞胎》的故事中，白貝殼女人是變色女人的姊妹，雙胞胎一直以為變色女人是他們的母親，但實際上她是他們母親的姊妹。當他們向東旅行時，找到了太陽妻子的房子，房子是用白貝殼建造的。我們無法確定這位妻子是否就是住在地球上，勸他們去找太陽的那位，或是是否存在不只一位這樣的女人。無論如何，當太陽晚上回來時，她對他很生氣，質問他在地球上的行為，這種態度是太陽的天妻的典型特徵。
在石像被創造出來之後，白殼女與變幻女（因為她們同時被創造出來，所以是姐妹）一起住在旋轉山上，她是小兒子“水之子”的母親。白殼女在孩子們的生活中扮演的角色並不重要。有一天，孩子們被發現，大怪獸被變幻女欺騙之後，白殼女爬到山頂環顧四周，看到許多怪獸正匆匆趕往她們的家。她把情況告訴了她的姐妹，姐妹掀起了一場風暴，怪獸們不得不返回。當變幻女準備西行時，白殼女選擇了前往拉普拉塔山。她在那裡徘徊了五天，孤獨難耐，直到說話的神和其他神靈憐憫她，並用玉米創造了更多的人。為了表明這是次要的或附屬的創作，文本繼續寫道：“儀式期間沒有唱歌，也沒有祈禱，所有儀式都在一天內完成。”
白殼
第二天早晨，人們徒勞地尋找她。他們相信她去了特塞伊（tseyi'），在那裡待了一段時間後，便去了拉普拉塔山，永遠住在為她準備的白色貝殼屋裡。小女孩做了一個夢，夢中白貝殼女人來到她面前說：“我的孫女，我要去拉普拉塔山居住。我愛你，真想帶你一起去，只是怕你的父母會為你悲傷。但當細雨降臨你的住所時，一定要在雨中尋找我，因為我會在那裡。”
在《鷹之歌》中，白殼女與綠松石女是姊妹，她們都由變幻女用她胸下摩擦的表皮創造而成。她們的故事，如同所有這些原始女性的故事一樣，講述的是她們為了躲避怪物而四處漂泊、躲藏，為了尋找微薄的食物而苦苦尋覓，以及難以言喻的孤獨。最終，會說話的神和xactc'e'oyan給了她們玉米。怪物殺手造訪了她們的營地，教她們如何狩獵，最終將她們帶回家，成為他的妻子。他教導她們如何進行儀式性的淨化，並賜給她們美麗的衣裳。他還賦予她們長髮、長眉、明亮的雙眼和微笑的嘴唇。
玉米少女們憑藉著她們在大都市裡慣用的伎倆，從白貝殼女和綠松石女手中奪走了怪物殺手，她們的外貌與白貝殼女和綠松石女如出一轍，只有她們大膽的舉止才能將她們與納瓦霍族女孩區分開來。由此可見，這就是一種次級身分認同的例子：變身女製造了兩個與她自身極為相似的女孩，而她們在很長一段時間內都被鹿主派來的兩個複製品所取代。
。生物區域活力論。療癒生物精神。魔幻寫實。小說家保羅‧曼斯基。位於龜島西南方的奧科蒂洛、杜松至松樹生 物區。
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