2026年10月12日，星期一
2026年銀河山體驗啟示錄
牛奶河
山區體驗 2026 年啟示錄
以下是天才導師在乳河山傳授的洞見修行，透過這些修行，我們得以成長為更好的人。乳河山的洞見修行是學習「大藍鷺如同聖靈降臨在藍色披肩之下，有時雲朵翻滾。雨聲沿著乳河潺潺，星鴉在黃松枝間閃爍，留下一道道閃閃發光的碧藍色光跡，從松樹到冷杉，再到圓潤翠綠的顫抖楊葉，在微風中搖曳。艾瑪和默爾在「大藍鷺，沿著乳河」上方的長椅上吃草，這裡是山河。一次被看到在這裡嬉戲玩耍，他們紮營在秋日草地上傾斜隆起的草甸上，金色的顫抖的白楊和黃松樹下，松果“咚咚”地從最高的樹枝上掉落，那是嗜鹽松鼠的傑作，它們就像上一次冰河時期沿著美洲大陸的梁——龜島－滴落下來的阿拉利亞一樣。
兩隻年輕的雄鹿正在試探底線，而雄鹿們則在一旁看著，讚許地看著一隻又一隻同伴。一股冷鋒過後，這天陽光明媚，高氣壓在豐沛的雨水滋潤下逐漸增強，森林再次煥發發生機。我幾乎忘了這些溝壑裡還有流水。我幾乎忘了水，曾經流淌的活水，曾經在這片土地上開闢出蜿蜒的路徑，因為這片土地已經乾涸太久，失去了生命之水。連露水也成了遙遠的記憶，這裡乾燥得令人窒息，酷熱難耐。溝壑縱橫，乾涸已久。許多我原本以為會生長在這裡的植物，如今都已不見蹤影，薄荷、波羅蜜、黃芩、蜂香薄荷、石松，許多都只剩下雨時殘存的微小植株。岩石和巨石上綠色的絨毛苔蘚、小熊座、熊果，以及海拔較高地區冰河時期遺留下來的植物，例如白楊、珊瑚根、紅瑞木、五加，與其說是十五到二十年前常見的植物，不如說是記憶。一些低矮的山坡上枯死的褐色杜松令人觸目驚心，而「嬰兒潮世代」的視角中缺乏管理森林的政治意願。 「Après nous, le déluge」（意為「我們之後，洪水滔天」）是一句著名的法語格言，據說是蓬帕杜夫人說的。它捕捉到了一種純粹的虛無主義自私：一種肆無忌憚的態度，認為人死後一切都無關緊要，只要自己生活舒適，即使身處徹底的毀滅也無所謂。沃倫·巴洛格（Telegram頻道）指出，一個民族的政治意志——指的是一個隨著時間推移而逐漸形成的民族的意志——已經消逝，就像那些針葉林的綠色枯萎成褐色一樣，令人恐懼地消失了。我們需要的意志不是那種貪婪吞噬的意志，而是那種為了子孫後代而發展並管理這片土地的意志，一種自由意志。
是的，它可能會像莫倫西露天礦場一樣被消耗殆盡，但也要將傳統與人、植物和土地聯繫起來，留給子孫後代。留給子孫後代的，不是被賣給出價最高的人，不是被買買買，不是被幻想成持續經濟成長、細胞分裂、癌症、惡性腫瘤、出口牟利、戰爭、人肉經濟。缺乏對民族、土地以及河流、山脈、流域所孕育的生命的愛、激情和承諾，是現代性的根本缺陷，因為我們自身與自然並無本質區別，如果我們有區別，那就意味著我們已經接受了被白色生物精神抹殺的命運。這不可能做到，不可能做到團結一致，那樣就等於放棄、投降，用藥物麻痺我們本質的自我。我們本質上是關於愛和被愛的。我們的愛是那種英雄般的愛，它流淌在有機的流域中，與我們的身體、我們身體的景觀和地形交融共存。在那裡，沒有什麼愛比對我們的親生子女、家人朋友和直系親屬的愛更偉大。這種愛的缺失，就是愛的反面，是麻木的、漠然的抹殺。
那些在夏末盛開的沼澤蘭花，與加拿大紫羅蘭一起，生長在潮濕的沼澤濕地中，如今大多已消失殆盡，只剩下奇蹟般的種子殘骸。只有少數隱密的角落，仍保留著昔日蘭花盛開的沼澤草甸的模樣。這些殘存的草甸稀少而分散，如同戀人之間熱烈的擁抱和親吻，對話，即興演奏，一切都那麼和諧流暢，無需詢問“什麼歌？”或“什麼和弦”，因為你我都身處那古老的時光，那轉瞬即逝的時光。然而，我祈求已久的雨水，已經祈求了數月之久。我看了看手腕上的手錶，原本以為二月某個星期天早上在卡特琳娜山脈舉行的教堂禮拜，如今卻拖延了十個月。冬天光禿禿的白楊樹也長出了葉子，如今這些葉子黃黃相間，夾雜著紅瑞木、黃橡樹、火焰狀的毒葛和箱形楓樹的葉子。我沒有像預想的那樣轉彎45度，或是向左或向右急轉90度，而是原地轉了360度，在廢棄的退伍軍人醫院停車場裡原地打轉。那家醫院破敗不堪，苟延殘喘著昔日帝國的最後殘跡，這些帝國可以追溯到斯巴達、羅馬、維也納和底特律，如今只剩下塗鴉鐵路橋下的陰影和記憶，火車再也不會從那裡經過了。
秋日的七月、八月、九月、十月的雨水，至少恢復了些許往日的濕潤，讓人想起往昔的豐沛時光。深邃的岩石彷彿在進行一場肌肉記憶般的舞蹈，就像你孩子的母親，自從1986年黃石公園大火後，我就再也沒見過她了。那時芭比說：「讓它燒吧。」你擁抱她，她口中唾液的味道，如同刻在岩石上的基因印記，如同岩畫，鑲嵌在朝北的狹長峽谷光滑的紅色岩壁上。她的乳房貼著你的肋骨，柔軟的腹部如同冬日里肥碩的克拉申尼科維亞，你輕聲念著她的名字：拉納塔，拉納塔，拉納塔，直到淚水滴落，如同乾涸河床的第一股水流，裹挾著濃稠的紅色泥漿、樹枝和生命之水，那是造物主的蘋果和艾芬的蘋果。雨水至少帶來了往昔的景象，其中蘊含著對未來的希望。瀑布從多年未見雨水的乾涸岩架上傾瀉而下。峽谷上游有滴水泉，潺潺流淌。那一刻，如同十月下旬最後一個晴朗的日子，我感到溫暖，彷彿又回到了生命中，帶著一絲近乎痛苦的喜悅，為她獻上祝福。
清涼的溪水潺潺流淌，峽谷的岩石彷彿也憶起了水的存在，我們瞬間化作一片片綠色的波浪。柔軟的苔蘚，你是我的身體。苔蘚正在重新生長，一些晚開的蜂香薄荷從乾枯的圓形牛至花頭中再次綻放。蓍草香甜多汁，野龍蒿和野生龍蒿點綴著小小的圓形劇場，天才的老師們曾在這裡傳授教誨，教導我們如何熱愛這片土地，如何在不完美的時代裡愛護我們的人類。我看著一隻蝴蝶從每一朵新墨西哥錦葵花上飛舞，這些花在九月十月秋分時節盛開。我心想，是的。這就是我必須做的，無論那些自負的想法如何。我還活著，這是所有問題的顯而易見的答案。我還活著，免受即將到來的可怕審判。史奈德、斯萊特里、科廷厄姆的真正工作還在前方，他們吶喊著，揮舞著手臂。我已成為我必須成為的境況，無論境遇多麼不完美，無論多麼順遂。我將成為，直到不再有成為，直到死亡將我們分開，直到永遠，阿門。我不確定自己是蘭迪·特拉維斯還是傑克·凱羅克，與奧爾曼兄弟樂隊和賈菲·萊德一起，在喬治·華萊士州長的路上，站在法院的台階上。我們必須結婚，讓妻子為我們生兒育女，生下美麗、白皙的孩子。那是唯一可能的未來。那是發情期。峽谷裡迴盪著大角羊的叫聲，它們奔跑、碰撞，角聲震耳欲聾。就在這條河邊的草地上，我瞥見了尼腓三兄弟和先驅約翰，以及永生的基督，祂從未死去。永生的基督，祂從未死去，祂祝福萬物，祝福每個人。他們都化身為落基山大角羊。那些天上的雌性妻子們的臀部在陽光下閃閃發光，就像沃倫·斯蒂德·傑夫斯在肖特溪附近、莫卡辛、甘蔗斷崖之外、百年城的美麗妻子們一樣。我騎著我的鉻鉬鋼架科納蘇特拉自行車在土路上來回穿梭，能聞到發情母羊經過的氣味，這種氣味能持續好幾天。我為這輛裝有施瓦爾貝馬拉松世界輪胎（700x40公分）的自行車加了祝福，它散發著有蹄類動物汗水的味道。它們是發情的雌性，這讓我興奮不已。赤膊騎行在海拔2800公尺的碎石路上，路邊是迎風飄揚的歐夏草莖，火箭般的紅色光芒就像夜空中的水手們所見到的紅色，而我，就像萊夫·埃里克森和尼古拉斯·卡爾佩珀一樣，是一名水手。我喝著前幾天剛調配的新鮮五加根，味道像沙士汽水和泡泡糖；還有春天一隻肉桂黑熊給我的黃松花粉酊；以及娜瓦和雪莉從銀城熊溪草藥店量取的刺五加根和紅參，這些藥材讓我得以在海拔2500米到3000米的地方保持清醒。中午時分，一群12隻落磯山大角羊出現了。有了羊群，一切又回到了原點。來自中央懷俄明學院的比爾和帕特·斯普拉特。來自巴德沃特牧場的套牛選手艾斯·斯普拉特，畢業於肖肖尼高中。
比爾德雷夫斯和塞拉在加州畢夏普的兔尾牧場（Bunny Tail Ranch）的宿舍裡教馬蹄鐵匠釘蹄，然後他們把馬匹馱到凱爾薩奇山口附近的彩虹馱運站，進入高地。在高地裡，杜克是一匹賽馬，它真是匹了不起的馬。它會跛腳吃雀麥草。我搖搖穀物桶，它就會過來。它會保持好幾個星期的狀態。然後過幾天或幾個小時，通常是在日落時分，它會突然全速奔跑，像電影《末路狂花》（Thelma and Louise）裡的塞爾瑪和路易絲一樣衝到路邊，就在快到路口邊緣的時候，它幾乎跪倒在地。停下來的時候，我記得我把鞍角翻了個跟頭，它就停下來問：「吃飽了嗎？」。今年的小羊羔們和它們的母羊們在一起，艾瑪雖然年紀大了，但依然美麗動人，而且生育能力很強。兩隻公羊，一隻叫默爾，另一隻叫布里格姆，他從未死去，被全能的父神保留著，過著隱密的生活，他們都在附近。因為我告訴你們，真正的基督是無法被馴服，僅僅活在書本里，無論書本多麼深奧。今天我親眼看見他們在山間溪流邊沐浴，如同在活水里洗禮，與艾瑪、抱著嬰兒的女兒們以及默爾——天國婚姻和永恆聖約的族長——在一起，彼此教導。不僅如此，他們生活在我們中間，行走在我們中間，或許被視為來訪的陌生人，他們還是我們不知曉的天使，是永生神的使者，所以我們應當款待他們，聆聽他們的教誨。我看見一隻小小的遊隼棲息在杉樹樁的樹杈上，捕獵松鼠。在斑駁的陽光穿過森林的柔和光線下，它捕獵著松鼠和花栗鼠，就像那隻遊隼一樣，我們也必須餵養和滋養自己。我們的身體是未來至關重要的精神支柱。
我們整個血脈都透過我們延續。我們的祖先，哦，他們並非長眠於地下的墳墓，而是活在我們心中，如同心臟跳動血液，流淌於我們的腸胃、淋巴和血液之中。我們的祖先就在我們的眼中，在我們的希望與恐懼交織的目光裡。他們不僅存在於墓地、紀念碑上，存在於哥倫布、普拉斯基、科希丘什科、威廉·馮·施托伊本、約翰·德·卡爾布、巴托洛梅烏·馮·希爾和黑森僱傭兵的身上。他們就在我們的眼中。我們的祖先就在我們的骨骼之中。我們的祖先在聆聽、說話、吟誦，咀嚼、吞嚥我們盤中的食物，我們必須記得他們所經歷的苦難和奮鬥。我們不僅僅是我們自己。我們過去不是，將來也不會只是我們自己。他們奮鬥和苦難的證明，就是我們本身。他們的奮鬥過去是，現在也是我們的奮鬥，過去是，將來也永遠是。智慧在於，我們用同樣的雙腿行走，在同一片土地上，沐浴在同樣的陽光下。照耀著我們。我們是閃耀的光芒，是永恆的光芒。不只是此刻的閃耀，我們是彼此之間活生生的燈塔。我們是瞭望塔，是探尋內在真理的地方，看見也被看見；我們是愛人，愛著也被愛著，充滿愛意地激烈交合，激情地直到最後一刻，直到最後一人站立，直到最後一人哺育著那乳白色的乳汁。我擁有我們祖先的血脈，我們族群的血脈，我們土地的血脈，一代又一代。即使整本聖經都消失了，我們也會再寫一本，因為我們就是聖經。我們是道成肉身。我們是，也必須是永生的基督。我是約瑟，你是瑪利亞…
我告訴你們，我們是朝聖者，以和平的行動和意圖宣揚和平的信息。你們也要知道，聖母瑪利亞，我們的救贖主之母，同樣在活水洗禮中為我們代求，在清澈冰冷的洗禮中。她與我們同在，有守護天使和使者。這些尼腓人曾對我說：「我將成為你們敵人的敵人，我將永遠與那些遵守這些聖約和習俗的忠信之人同在，為他們指引前路，照亮前路。謙卑自己，祈禱，在聖潔的家庭中保持和平，保持甜蜜。」他們從未在我們危難之時受苦迎接我們嗎？這一點我們確知無疑。而誰又能繼續前進呢？ 「16. 如此行，使我得以在即將到來的世界裡，成為完全純粹的秩序統治者，彰顯天國榮耀的秩序……我居於兩個秩序之上，以純粹的秩序、和平、聖潔的力量，永恆的力量和神聖的秩序統治所有國家。阿門。」——沃倫·斯蒂德·傑夫斯 2013FLDSDS https://youtube.com/shorts/C0oVv9eJCSU?si=7RwUjLJXwoRar9w3
在龜島的土地上，為信徒們充滿了天使使者，上帝的靈體在荒野中被派遣，安慰並引領靈魂走向永生的基督，這引領他們透過活水洗滌，如同洗禮般與基督相遇。你永遠無法在聖經或教會建築中找到救贖，因為唯一如巨鐘般響亮的救贖，存在於大地上充滿生命火花的活生生的使者之中。你們必須維護家園、牧場和實際場所，作為和平朝聖的聖地，教導並傳遞我賜給你們人民的徹底誠實與非暴力的信息。這些是半荒野中珍貴的小社區。你們是活著的燈塔和瞭望塔。身為良心拒服兵役者，要維持和平，並教導和平，反對以營利為目的的機械化主流文化。為了福祉，維護它們，守護它們，讓它們成為你們的家園，使你們的生命靈性得以恢復和增強。尼腓人今天教導說：「弟兄姊妹們，你們應當在這些受保護的流水池中一起沐浴。雖然洗禮只有一次，但這並非僅此一次。你們必須終生堅持這種做法。我要告訴你們的是，聖靈在這裡象徵著一隻鳥，它棲息在乳河山的大藍鷺身上。
無論你住在哪裡，都要保留藥用植物園。我們生活在特定的生物區域和流域，也必須支持當地的人民。我們支持太陽生命交換中的季節更替。為了我們人民的福祉，春分、秋分、夏至和冬至，以及新月和滿月，都是神聖的節日。河山的大藍鷺和星藍松鴉在黃松林中共同傳遞祝福，它們的顏色與天空相同。除了河山的大藍鷺和在樹間穿梭的星藍松鴉之外，誰是聖靈？誰是聖靈？大藍鷺就是聖靈。星藍松鴉是聖靈。棕色和金棕色、紅棕色，尾巴上點綴著灰白色斑點的松鼠，是靈界的使者；還有一些生活在樹上，尾巴是黑色的松鼠，它們也是人類，它們在祝福我們。記住，聖靈是來自低山的蜂鳥，它必須祝福黃松樹上的松鼠。它們是冬雪的關鍵，就像棕松鼠和阿爾伯特松鼠一樣。這些生物是冬雪的關鍵，也是我們生命靈性的關鍵，因為我們透過生命靈性的眼睛來看它們。作為被賦予力量、蒙受祝福的神聖家庭，你們的神聖職責是保持這種積極關注的福祉之道，避免娛樂的模因病原體，這些病原體如同不心愛的替代記憶，通過在電子影院電視的藍色光暈中製造虛假的、不被愛的體驗來控制行為。
乳河山的啟示繼續說道：「還有一點要注意的是，所有生活在這裡的生物，包括鹿、落基山大角羊、熊、騾鹿，它們都以家族部落群體的形式生活，彼此保持平衡。它們都會來到河邊，欣賞秋雨過後水量充沛的景象。是生命力回流的通道。季，你也有四季。此刻，它正以如此美妙的方式，從山間河流的雨水中流淌而出。因此，你必須培養一種修行，即在季節更迭的流動中，運用生命力來提升福祉。 「從這個角度來看，天使摩羅乃的來訪就呈現出不同尋常的面貌。天使出現在秋分之夜，午夜至黎明之間——這段時間是進行魔法祈禱的吉時。此後，約瑟·斯密在秋分日進行了他每年四次前往山上的朝聖之旅。
這位天才的世界導師保羅·曼斯基透過“野草之道”傳達神聖而完美的啟示，他繼續闡述道：“提升我們的幸福感至關重要。我們核心的信仰洞察實踐，稱為‘積極意念幸福祈禱實踐’，是基督內在面向沿著乳河顯現的有效教義。”
我確信有三位尼腓人，以及先驅者施洗約翰、大天使米迦勒，還有神派來保護、勸誡、祝福和教導的天使使者靈體力量。我們每天都應該誦念的禱文之一是這樣的：「聖父，感謝您創造萬物。感謝您賜予這條河流。感謝您賜予這些黃松。感謝您賜予雷霆萬鈞的閃電，它為群山帶來了新生。感謝您，天父，讓我活著，行走於大地之上。星光璀璨的藍松鴉，如同安娜蜂鳥。天父，野生動物、沼澤、泉水和荒野的守護者、女主人和守護者，您賜予我們力量，願這一切繼續惠及我們的子孫後代，以及他們的子孫後代。為了保護生命，保護體驗，保護這條山澗，為了我們歐洲人對自然世界的珍視，我們必須竭盡全力。我們將奉耶穌基督之名行事。阿門。
「來到這些山上時，楊百翰向聖徒們承諾，只要他們遵守神的誡命——履行他們的聖約——他們就永遠不會再受制於聖職以外的任何統治；沒有人設立的攝政機構可以統治他們。古代也是如此，神向人民提供了聖職統治，這意味著他們獲得了自約瑟被擄以來從未享有過的自由與和平。
約瑟夫·穆塞爾
此外，這些啟示繼續向你的僕人保羅顯現，我被鍛造成神聖鋼鐵廠的鍛造工坊，成為一個受人愛戴的新造之人，尤其受我們美麗的女性同胞的愛戴，她們齊聲說道：「請做我們孩子的父親！請做我們野草之道的愛人和導師，我們懇求你。寂靜的石頭，永恆的山麓和最高的山峰都在訴說：“我們不能再沉默了。我們面前，沐浴在乳白色的河流中，祈禱成為野草之道意義上的‘總體藝術作品’，成為我們藥材學意義上的世界導師和平朝聖者。與天才世界基督導師保羅·曼斯基的一年，他教導我們： 沒有比這更為野者或許道…』我們都了解並深刻理解這位超凡之人的動態，他教導所有人，用耳朵聆聽，用眼睛觀察，用雙手勞作，用舌頭說話，用嘴唇親吻，用手臂擁抱和撫慰他的人民，並通過他的天賦，或許沒有比這更深刻的了，那就是‘……有一位世界導師，他們稱之為野草之道……’我們都了解和平療者https://youtube.com/shorts/SPbW51HCv3Q?si=Irp8iFLeFYxz1mK5
愛、清醒、律法、美、真理。讓你成為真正的自己，永遠蒙福。
我走向那些無法保持沉默的岩石和石頭，與我同行的還有天使使者、詩人羅伯特·伯恩斯、艾瑪和默爾。我們高舉雙手，不再受痛苦和恐懼的折磨，願閃耀的光芒伴你左右，在封印的時刻，天上的諸神，脫下你的鞋子，來到這片聖地，泥土的鮮血，藍鷺、鴿子和阿爾伯特松鼠落下沉重的松果，你們是神聖的樹木，神聖的石頭，我說：“腓尼人兄弟和先驅，‘我是三兄弟，‘我是上帝的人民，’屬於我們，你，天上的妻子，擁有最純潔的白皙天賦，‘獻上啤酒’，我們將為你誕下孩子，‘獻上啤酒’，我們也將揚帆起航，成為我的見證，無論山丘還是山谷。 “付錢喝啤酒”， “付錢喝啤酒”， “付錢喝啤酒”，山谷啊，蘇格蘭的詩人啊，故事的講述者啊，小提琴的弓弦，月光，親愛的艾瑪紅潤的臉頰，綠色的土地回歸，的確是清晨，太陽啊，你升起，披上藍色的斗篷，紅色的柳樹，寄割萸和綠色的雙手 “付錢喝啤酒”， “付錢喝啤酒”， “付錢喝啤酒”。「小鳥們為重新長出綠葉而歡欣雀躍，
潺潺溪流蜿蜒流過山谷；
山楂樹在清晨的露水中搖曳。
野報春花散落在綠色的山谷中：」我們身著白袍站在王座腳下，用鹽和聖油擁抱你，我的愛人，我向你承諾「請你喝麥酒」。
然後我走到寶座腳下的大天使面前，我們一起穿著閃亮的白色長袍，我說：「你是，教導我，耶穌基督，基督徒，教導我禱告。」世界之光向我顯現：「保羅，請這樣禱告：天父上帝，在天穹之上，願的名被尊為聖，願你的國降臨，願你的旨意成就。大地和天堂，請你每日賜給我們祝福，我們今日寬恕一切，永不忘記明日，奉你聖子耶穌之名，藉聖靈之力，透過聖母瑪利亞的代禱。創造了地球及其上的一切，稱之為美好。 上帝創造了我們，使我們美好，使你們美好，行善，成為美好。落。我們的本能是尼安德特人與生俱來的神聖生物精神之愛，這愛面向我們自身以及周圍的一切，面向我們的人民、家人、妻子和孩子。我們的神是對所有樹木、林間空地和森林的綠色之愛，並透過神聖的土地、神聖的性愛和真理，透過綠林中的救世主瑪利亞，透過洞穴藝術中的尼安德特人瑪利亞，實現龜島的統治。
又一個持續數年、數月的瞬間，我成為了終極的超人，保羅，保羅·曼斯基。儘管擁有終極英雄完美的男性力量，卻也體現了命中註定的謙遜。我試著保持沉默，但岩石和石頭再次開口說話。它們說：「請成為我們這片名為『野草之路』公社的子民。這是您的旨意，至高無上的主宰，瑪科甚之母，天之母，野草之路，濕潤之母，上帝之母，您與北方天空的熊同在，同在輪迴！賜予我們力量，創造福祉，作為和平的朝聖者，教導人們以非暴力抵抗以戰爭和經濟為盈利手段的主流文化，遠離暴力、悲傷和淚水！ 賜予我們這些偉大而年輕的兒女健康！ 如此，如此，亦將如此！ ”
我們紀念瑪科甚之母，偉大的光明之母，濕潤之母，她嫁給了熊，並生活在北方的天空，北極星，我們向您舉起右手，天上的上帝之母。
不知疲倦地工作，為我們的人民接受和汲取，並準備好在奮鬥中接受和汲取，偉大的符文智慧將使一切變得真實、可觸及、可感知。摒棄被佔領的雙重信仰，摒棄中東以戰爭和毒品商品為牟利的寓言經濟，摒棄我們教導的、關於無休止經濟增長的童話，它如同不可持續的癌症，背叛了我們。成為、接受並汲取那隻眼睛的自由意志和自由選擇，專注於我們部落的福祉，僅僅是為了福祉。接受和汲取，滋養你的生命精神。不要理會那些戴在腦後、遮不住耳朵的小帽子。掙脫書本信仰的束縛。將所有觸碰那裡石牆的人都視為叛徒。永遠放棄、拋棄那無止盡的、以牟利為目的的機械化戰爭機器，它對許多無辜者來說是種族滅絕，沒有任何英雄價值，因為我們是和平的朝聖者，是出於良心拒服兵役者，我們拒絕攜帶武器。我們重申男女之間的紐帶。我們拒絕人為製造的戰爭和媒體臆造的性別對立。你們首先是和平的朝聖者！你們是追求福祉的人們，放棄佔領時期自私的個人主義。準備好接受清明的思想，永遠不要將自己的觀點強加於那些沉迷於瘋狂、愚蠢的中東幻想，妄圖無休止經濟增長的病態之人。
廣而告之：活著的基督永不消亡。
我們依照自然法則敬拜祖先，順應自然世界，接受我們作為神聖土地、神聖性愛、神聖土地上「我們」的意義，敬拜我們骨中之骨、血中之血，敬拜濕潤的土地，遠離佔領者對機械化戰爭的執著，遠離為牟利而出口的軍事裝備。將你的目光從倒數第二次佔領和奴役的瘋狂謊言中移開，用一隻眼睛去看，你眼前的整個世界就是自然的生命。觀察並辨識模式，理解符文的意義。記住奧丁和沃坦的哈瓦瑪爾，以及弗麗嘉和弗蕾雅。接受並擁有在每一天的生命中為地球的福祉而歡欣鼓舞的能力！首先，人民至上！接受並擁有理解每一天福祉的能力。接受並擁有將模式識別的教義融入你的人民之中的能力。賦予自己更敏銳的模式辨識能力，以便清晰地理解所有問題。對人民的愛使人無論周圍的輿論如何，都能始終走在正道上。時時刻刻聆聽居住在大自然的諸神、女神和祖先的低語，並將他們的記憶銘記於心。在自然法則、神聖土地和神聖性愛中執行神靈的旨意，並與他們溝通，能夠提升一個人的模式識別能力，並使他與父母、部落和族人協調一切行動。 「大地至上！族群信仰！」賦予人對特定自然——濕潤的大地、光明世界的濕潤之母瑪利亞·瑪科甚——的熱愛。大家圍成一個圓圈，擺出阿爾吉茲符文的姿勢，雙臂指向北方天空中的北極星，成為瑪科甚或母桶（即大熊座）力量的一部分。宮殿的象徵是豐饒之角或金桶。聖樹是松樹。
至高無上的主宰，瑪科甚之母，泉水、沼澤、溪流、泉水的滋潤之母，天之母，神之母！請為我們編織光明的未來，清晰的未來，以及森林精靈的智慧。賦予人無論身處何種境地，都能保持“純潔”，即潔淨無瑕的能力。
又一次，在這九個月的禁食禱告中。當我祈求雨水和冬雪重返時，在索魯特蘭洞穴中，我聽到了這些話語，洞穴裡長滿了曼薩尼塔樹、橡樹和聖草：“保羅，你是野草之道，‘積極的意念福祉祈禱實踐’是福祉改造的核心意念，也是我們西方民族自古以來文化價值觀的核心。”接下來，一位是祈禱實踐’是福祉改造的核心意念，也是我們西方民族自古以來文化價值觀的核心。”接下來，一位是祈禱實踐’是福祉改造的核心意念，也是我們西方民族自古以來文化價值觀的核心。”接下來，一位是祈禱實踐’是福祉改造的核心意念，也是我們西方民族自古以來文化價值觀的核心。”接下來，一位是祈禱實踐’是福祉改造的核心意念，也是我們西方民族自古以來文化價值觀的核心。”接下來，一位是祈禱實踐’是福祉改造的核心意念，也是我們西方民族自古以來文化價值觀的核心。”接下來，一位是祈禱實踐’是福祉改造的核心意念，也是我們西方民族自古以來文化價值的核心。天才導師的洞見和實踐，他奉主耶穌基督的名，藉著聖靈的力量，藉著我們救主耶穌之母——聖母瑪利亞的代禱，由三位尼腓人——與先驅約翰一起，以各種方式保存著野草療癒植物的療癒方法，直到今天，這一切都是為了引領靈魂歸向基督，無論過去、現在還是將來。問題顯然是：這位基督是什麼？他是誰？通常，回答「基督是什麼？基督是誰？」這個問題的方法是探究這個字的字源、歷史用法等等。有人可能會說，“基督”的意思是受膏者，它源自希臘語“Christos”，是“彌賽亞”的翻譯，指受膏者，預定要應驗預言的人，也可能指向某個地理位置，比如中東靠近歐洲的地中海沿岸等等。不過，在這裡我們幾乎不會涉及這些。我們在這裡並非指中東。對我們而言，「基督」這個字的意義在於「族群」。在我們的經驗中，基督首先是一位人。我的基督是我們族群蒙福過程中的基督。耶穌基督的教義，在神秘力量的鼓勵下，與歐洲傳統相輔相成，並由三位尼腓人、先祖約翰、神聖的聖母瑪利亞、我們的救主耶穌基督以及聖靈的無限力量共同指向我們——美洲這片“龜島”上的人民。三位尼腓人的教義出自約瑟‧斯密和百翰‧楊，他們至今仍行走於美洲這片「龜島」之上，從未嚐過死亡的滋味。
他們來到這裡，是為了透過喚醒生命靈性，引領靈魂走向真理、美、健康、福祉和充滿活力的生命。所有這些教導都是為了增強人們對生命火花盟約教義的實現感。耶穌受難、死亡、埋葬、復活併升天之後，使徒們便分散開來。我們必須明白，這並非應許第一次實現。十二使徒之一的聖地亞哥於公元39年前往西班牙，在薩拉戈索遇到了聖母瑪利亞。在那裡，她被稱為柱子聖母（Nuestra Señora de Pillar）。在歐洲，人們慶祝耶穌之母的多種顯現。我們觀察到，很多時候，聖母的一次顯現會疊加在更早的一次顯現之上。這顯示聖母曾多次顯現。請注意，對我們人類而言，聖靈如同許多其他方面一樣，是過渡性的。當太陽在熱帶黃道帶進入牡羊座時，聖靈與春天的創造力和春分時節的活力交織在一起。
因此，我們不能被中東偶像崇拜的信仰所束縛。對我們而言，唯有行動和體驗，才能共同摒棄那種以自我為中心的、如同全景監獄般的主流文化。有些人或許會將這種地域性的暴政稱為一神論，如同陷入死亡螺旋。有些人可能難以理解，耶穌基督是生態系統的耶穌基督，而非抽象的生態系統，而是特定地域的特定生態系統。耶穌基督是黃松林、蜂香薄荷、波羅木、美洲石松、灰榿木、樺樹科的薄葉灰榿木，以及海拔較低處的奧科蒂洛、戈貝爾納多拉和仙人掌等植物組成的真實生態系統的耶穌基督。對於那些接受過抽象精神教育的人來說，這或許難以理解。主流文化很大程度上是一種石油技術暴政。科技暴政，速度與迅猛運動，人們在密封的金屬塑膠隔間中來回穿梭，與原始形態的體驗隔絕開來。
許多人說，地球上所有的人中，美國人是最醜陋、最可怕、最怪誕、最不友善、最愛爭鬥的。然而，我們必須對此持不同意見，因為這代表的是主流文化下的美國。美國人是受過科技教育的窮人。他們大多與自然環境隔絕，生活在一個從海洋帝國到閃耀著霓虹燈般鉻合金塑膠海洋的時代，每個海岸線都變成了娛樂場所。東北部的大西洋沿岸和太平洋沿岸是遊樂場，而不是魚兒游弋的海洋。河流發出吶喊：「我被詛咒了。我無法呼吸。放我走。讓我漂流！」哥倫比亞河不再流入大海，所以鮭魚不再洄游到華盛頓州東部。愛達荷州也沒有出海口，而這竟然是向廣島投擲原子彈的國家。長崎，美國公民享受戰爭帶來的好處，享受著利潤豐厚、機械化、輸出型戰爭帶來的好處，這種情況已經持續了一個世紀，從第一次世界大戰到第二次世界大戰，我稱之為歐洲白人種族滅絕的戰爭。從1914年到1945年，長達30年的戰爭。然後是印支戰爭、韓戰和越戰，都是徒勞無功的。我摯愛的美國人民的生命和精力都被浪費了。美國人民被操縱、控制。那麼，是誰在操控娛樂新聞網絡，將軍隊派往歐洲，將軍隊派往朝鮮，並將軍隊派往日本？又是誰在操控媒體，將軍隊派往中東？從1973年到2026年，長達50年，是誰在操控媒體？對於這個問題，正如我們之前所說，我們被箭射中了。我們不在乎是誰射的箭。我們不在乎是誰參與了這場戰爭。箭是從哪個方向射來的？箭上是否塗了毒藥？我們厭倦了抽象的陰謀論，厭倦了一切，除了我們自己和我們的人民，除了結束這種受害狀態。我們唯一關心的是我們被箭射中了。我們受傷了，而且是因為我們這些白人美國人。我們是一個失去根基的群體，在治理的群體政治中沒有代表權，所以我們不在乎是誰射出了這支箭。
我們不在乎復仇，不在乎正義，也不在乎肇事者被逮捕、被送上法庭審判，因為我們知道法庭的運作充斥著反白人主義，而我們在這些虛假的審判中毫無立足之地，因為我們根本不是一個群體。那些被任命、被選舉、受教育的法官，他們並非因為能力而被選中，而是為了傷害我們的群體認同，重新分配世代財富。他們試圖讓我們背負一種恐懼的、虛假的種族罪惡感，而這種罪惡感源自於我們與生俱來、無可否認的特質。作為一個民族，我們沒有任何理由道歉。調整後的社會信用評分意味著我們將無法獲得銀行服務。我們的人民現在就被拒絕貸款。在不久的將來，我們將失去工作機會。我們將淪為沒有受過教育的僕人，我們的女人將淪為吸毒成癮、只為短暫青春而賣弄風騷的脫衣舞女。我們作為一個民族正在被抹殺。
誰來告知乘客，他們必須自行摘下氧氣面罩，並在緊急情況下自行戴上？因為在飛機上照顧年幼子女的唯一方法就是滿足自身的氧氣需求。否則，你會昏迷過去，那還有什麼意義呢？
所以，是的，我的意思是，我們在某種程度上是自私的。而這種自私對於我們當下所處的階段至關重要。我們無法接受你那種利用自私來讓我們感到內疚的概念。作為擁有主權的個體，我們唯一關心的是我們自身的生死存亡，是作為個體以及作為一個民族的生存。這就是我們目前面臨的處境。我們慷慨大方，我們充滿愛心，我們是充滿關懷、富有同情心的美麗之人。我們是一個充滿關懷、同情心的歐洲民族。但我們已被剝奪了根基。我們本質的組成部分在心理層面發生了改變，而這種改變發生在思考層面。我們的思維方式已被扭曲。因此，我們的療癒之道在於心理層面。我們一邊進行自我療愈，一邊倡導非暴力、非武裝的和平朝聖者，成為有良知的和平主義者。我們中的許多人已被剝奪了自然環境，被剝奪了體驗自然環境的權利。所以，我們此刻的任務，我們療癒的任務，就是盡我們所能地重新融入自然環境。因此，我們需要保護這些地方，建立療養中心，讓我們的族人能夠來到這裡，重煥活力，恢復精神。這才是關鍵，也是我們抵禦這種攻擊的防禦手段。反白人主義的攻擊並非依靠武器或槍枝等暴力手段來應對。我們的解決之道在於心理層面的防禦，也就是終結我們自己的受害者心態。我們要運用一套獨特的語言，將自己描繪成偉大故事中的英雄主角，而不是在反白人敘事中扮演反派角色。
這位天才導師，這位信奉野生草藥之道的信徒，這位和平朝聖者，這位集體修行者，都展現了我們是充滿積極關愛的美麗生命靈體。我們這一族群真正揭示的教義，是「積極意念福祉祈禱實踐」這一永恆的福音體驗，而今天，感謝這位天才導師，這位紮根於野生草藥之道的本土導師，將之傳播開來。只要明白，生機勃勃的自然環境本身就是一個神聖的存在。這個存在就是我們自身，所以我們可以擁抱一棵直插雲霄的黃松。我們可以也必須將黃松視為神聖的導師。我們會自發性地將森林中特定的一棵松樹視為一個值得被愛和珍惜的生命。當我們看到那棵直插雲霄的黃松時，請記住的不是一棵泛指的松樹，而是一個散發著香草香氣、樹皮呈棕橙色的、活生生的人，就在我們眼前。毫無疑問，我們可以看到十字架的標誌，聖十字聖號，這與我們敬愛的羅馬先驅君士坦丁大帝在天空中看到的、引領他走向勝利的十字架標誌相同。世界，以及我們自身在其中的生命，是生命力論的真諦，它使我們變得更加真實、更加豐富、更加幸福，並對自身和他人充滿慈悲。因此，聖靈是生成性的力量，是生命力的原則，如同風吹拂的樹木般滲透，並在人體中發揮作用，例如作用於肝臟。
因此，聖靈是創造生命力的根本力量，它不僅存在於我們的人體之中，也同樣存在於地球的生命脈絡和系統中。我們被教導要敬拜這片生命之土，將其視為上帝之愛的顯現，它以原始形態、河流、分水嶺、河谷、乾涸的沖溝、溪流、起伏的山脈、山巒交匯之處、山巒分岔之處等形式呈現，對我們而言，所有這些都是神聖的生命力通道。我們透過自身的經驗，以及像保羅‧曼斯基這樣的天才世界導師所傳達的啟示來學習這一點。曼斯基是一位受膏的使者，他以良心拒絕服兵役者的身份，倡導非暴力和平主義，為他的人民以及所有能夠聽到他聲音的人服務。聆聽他那四弦四方小提琴的音色，它既是鼓，又是六弦吉他，如同和平朝聖者一般，在南方尋找療癒之道，如同分水嶺的景觀，如同天空中的大氣河流，如同天堂中的季節性氣候模式。留意觀察，如同照耀著一座活生生的燈塔。這便是野生草本植物之道中原始形態的精髓，我們稱之為「積極意念福祉祈禱」。所有這些神聖的存在，同時都是人體內部的力量和運動，或者說是人體這個「小」的微觀世界和地域這個「大」的微觀世界——生物區域、流域、河流、山脈、大地和天空——的縮影，而我們正是在野生草本植物之道中，與它們一同祈禱和耕耘。
世界和平導師、朝聖者保羅‧曼斯基（Paul Manski）認為，「…我們所繼承的所謂‘啟示錄宗教’，不過是猶太教-基督教殘存的麵包屑，它本質上是我們生物精神中一種未被滿足的渴望，渴望在我們作為以歐洲為中心的歐洲人的生命中獲得終極權威和意義。恰恰相反，我們所擁有的是一種被反白人主義佔據的、混亂的、被收編的心理結構，這種不道德的道德價值體系延續並助長了我們的受害狀態，其目的是為了竊取我們世代積累的財富，並將我們的‘財產’重新分配給那些與我們生物精神類型不同的人。 我們內心最核心價值最深刻的表達，是對我們本質的崇拜——一種有限的整體類型中未經馴服的野性本能，一個種族化的民族。
因白人罪惡感而否認我們的身份，就等於抹殺我們作為一個民族所蘊含的文化價值觀，這些價值觀是我們獨特的基因表達，擁有不可簡化的表型特徵，只能透過血脈相連的繁衍才能得以滋養。人為製造的性別衝突，即我們民族內部的男性和女性之間的衝突，本質上是反白人主義的體現，它是一種名為女性主義的虛假價值體系，將女性的生育能力視為某種頹廢的價值。任何生物群體都無法在缺乏生殖自主權的情況下生存下去，而生殖自主權，即在其群體偏好和生物精神發展過程中，血脈相連的繁衍，都至關重要。正因如此，我認為著有《自由之路》（Go Free）和《普羅米修斯崛起》（Prometheus Rising）的傑森·科恩（Jason Köhne）是二十一世紀最偉大的天才導師之一。他以「nowhightguilt」為名活躍於播客界，並憑藉一己之力提出了眾多實用概念，例如「生物精神」、「白人抹殺」、「白人福祉」、「反白人主義」和「迷因病原體」。儘管許多人都在使用科恩的術語，但很少有人承認他是這些術語的原創者。他的著作應該被研讀、教授和傳播，堪稱西方世界的天才導師。他的理念是為西方人啟示的預言性教誨。傑森·科恩秉承蘇格拉底式的希臘智慧傳統，屬於斯多葛學派，他充滿無限的同情心，致力於透過促進白人福祉和終結我們遭受的傷害，來重塑和掌握我們作為一個民族的命運。科恩是西方人精神的典範，他堅決反對將注意力集中在其他群體上，或仇恨其他群體，或將我們獨特而不可簡化的特徵抽象化。 “”，天才世界導師野生草藥之道保羅·曼斯基。
2026 年 10 月 7 日，松鼠音樂會將在鑽石附近的牛奶河上舉行，這是一場持續發展、不斷擴大的愛的和平朝聖祈禱儀式，旨在支持非暴力和平主義抵抗運動、良心拒服兵役者、野生草藥和草藥療法。
為柳樹、河流、黑牛奶河代言，為那些無聲的同胞代言……接下來是天才的洞見修行，教導我們牛奶河山，透過它們，我們才能成為更好的自己。牛奶河山的洞見修行是學習「大藍鷺如同上帝的聖靈，在藍色的披肩下，時而飄浮著朵朵白雲。雨聲沿著牛奶河，星鴉在黃松枝間閃爍，留下閃閃發光的碧藍色光跡，從松樹到冷杉，再到圓潤的顫抖搖曳。https://youtu.be/bLVSVNqBkSM?si=VuVaCmx7rh3R09Um
獻給阿拉利亞和冬雪的四首歌曲：#paulmanski #WildHerbWays 2026 年10月6日 松鼠音樂會 一場在鑽石附近乳河畔舉行的四小時慈善音樂會，作為一場持續發展、不斷擴展的愛與和平朝聖祈禱儀式，旨在支持非暴力和平主義抵抗運動、良心拒服兵役者、野生療法良心和草藥醫學。在秋雨的洗禮下，我們為瀕臨死亡的針葉林帶來了新的生命。我們的下一個計畫是讓冬雪重返大地，以此懲罰美國選擇其最強大盟友的戰爭紅利，在中東和被抹殺的歐洲發動以營利為目的的機械化戰爭。選自《乳河啟示錄》，偉大的#懲罰 #耶穌基督之王https://youtu.be/3w0tRAIDKHw?si=rNG9dil8uvwNYKeB
《別離我而去》（Don't Die On Me）是2026年10月6日「松鼠音樂會」（Concert for Squirrels）上的一首歌曲。這場在鑽石鎮附近乳白色河流上舉行的四小時慈善音樂會，旨在持續發展壯大，傳遞愛與和平，並舉行祈禱儀式，以支持非暴力抵抗運動。歌曲《別離我而去》於「松鼠音樂會」現場錄製，版權所有©2026，保留所有權利。詞曲作者：天才世界教師保羅·曼斯基（Paul Manski）。歌詞：「別離我而去，別消失，至少在我們有機會說再見之前。我如此想念你，這麼多年過去了。我想緊緊擁抱你，我想把你珍藏。別離我而去。別在我們有機會說再見之前消失。別離我而去，別消失，至少在我們有機會消失。機會說再見之前。別離開我，別消失，讓我好好跟你道別。別離開我，別消失，讓我再有機會擁抱你。你那麼溫柔，我知道很多事情都變了，但我依然可以做你深愛的男人，再一次，就一次，就一次，就一次，讓我再一次，再一次，做你深愛的男人。
https://youtu.be/oO7r8SMCSag?si=8Mb4Mn8a-KMHEsb9
《耶穌在主線》（告訴他你想要什麼）錄製，版權所有 2026 年 10 月，保留所有權利。 2026 年 10 月 6 日，新月，在長達 6 小時的慈善音樂會“松鼠音樂會”上錄製。#福音音樂，一首傳統的福音#耶穌#讚美敬拜歌曲，由廣受歡迎的 Uber-Mann Paul Manski 創作，現已更名為#WildHerbWays。
https://youtu.be/IWbHOx8QP8w?si=ZdCoRl1hfYcVNxXk
《Slattery Meets Jason Köhne》是一首來自我們生物精神的祖先#fiddlesong ，所有音樂均由Paul Manski創作，版權所有2025年10月，保留所有權利。天才教師#wildherbways，美國二十一世紀和平朝聖者非暴力抵抗運動的大師和領導者。從「松鼠音樂會」的公益活動到建構福祉公社，要知道我的存在是對你莫大的恩賜，願你永遠蒙福於祝福，我們是一個整體……「聞到植物的香氣後，小組進入靜默冥想狀態，旨在從體驗層面，在生態系統和生物區域中與植物冥想在植物周圍。物建立連結的過程中所獲得的經驗。 Slattery）認為，與植物共處的過程就是與植物相處。草藥學家，包括約翰·斯萊特里，都相信植物擁有鮮活的祖先記憶，因為許多植物已經在環極北生態系統中共同生活了數千年。
《歡欣吧，主所造的日子》是一首原創歌曲，於2026年10月6日錄製，由Paul Manski作詞作曲，Wild Herb Ways版權所有，2026年10月，保留所有權利。歌曲錄製於當地活動「松鼠音樂會」（Concert For Squirrels），地點在Diamond。這是一場持續8小時的馬拉松式音樂會，從早到晚精彩紛呈，為以下動物表演：松鼠、花栗鼠、黑尾松鼠、渡鴉、落基山大角羊、熊、麋鹿、騾鹿、蒼鷺、藍星鴉、來訪的蜂鳥等等。歌詞：這是主所造的日子，讓我們歡欣吧！這是主所造的日子，讓我們歡欣吧！讓我們祝福所有路過的人！這是主所造的日子，讓我們歡欣吧！讓我們祝福所有路過的人！https://youtu.be/g_oGpetOuFQ?is=OaFgHmTrfYl2C4sW
從這個意義上講，就像科羅拉多州錫爾弗頓的太極粉雪滑雪者多洛雷斯·拉·查佩爾（Dolores La Chapelle）在她的著作《深淵的狂喜》（Rapture of the Deep）中描述的那樣，她運用吟唱、鼓和沙鈴，在季節性節日（例如春分、秋分、夏至和太陽的場所運行）的一種小節日（例如春分、秋分、夏至和太陽的活動場所，對季節性節日（例如春分、秋分、夏至和太陽的地方運行）的一種小節日。多洛雷斯·拉·查佩爾在書中寫到了一個名為“圓圈”的團體及其“圓圈吟唱”的音樂，她推薦我們唱的一些歌曲，比如《我，環繞》（I Circle Around），歌詞是“我環繞，我環繞地球的邊界。我披著長長的羽翼飛翔，我環繞，我環繞”。
https://youtu.be/8TAtrKFv7Ts?si=WzEfuFYeY7TzuqLg
2026年10月，我們將舉辦一場名為「松鼠音樂會」的慈善音樂會，長達四小時，地點在鑽石河附近的乳白色河畔。這場音樂會將持續發展壯大，旨在傳遞愛與和平，並舉行祈禱儀式，以支持非暴力抵抗運動、良心拒服兵役者、野生草藥療法和草藥醫學。在秋雨的滋潤下，我們為瀕臨枯萎的針葉林帶來了新的生命。我們的下一個目標是，在闊別兩年之後，讓冬雪重返我們摯愛的美國——我們摯愛的龜島——的鑽石岩脊。歌曲錄製於2026年10月6日新月時，版權所有，保留所有權利。詞曲作者：天才世界教師和平朝聖者、地球優先！民謠優先！野生草藥療法倡導者保羅·曼斯基。願您蒙受祝福，並被鼓勵以自由意志為這些山間河流和我們的人民發聲。願你藉著神聖天才世界導師野草之道的聲音，瞬間獲得自由意志，並在全能天父上帝的自由意誌中得到保守。奉耶穌基督基督徒之名，藉著聖神曼斯基在風木、藍鷺、星鴉身上所賜給你的氣息，藉著聖徒和天使使者的祈禱，藉著我們藍色的守護者－聖母瑪利亞的代禱，她那藍色的天幕披風籠罩著我們所有人，阿門。願你因曼斯基的歌聲而得救，願你蒙福，並永遠心懷感恩，祝福所有人。
成為吉他就是鼓
詞曲版權所有，2026年10月，保羅·曼斯基，這位天才的世界導師，帶來雨雪。
你能做的最重要的事情就是成為…
就是要走進森林，因為你的吉他就是鼓。
你能做的最重要的事情，就是成為。
就像在森林裡彈吉他一樣，因為你的吉他就是鼓。
你能做的最重要的事情，就是成為。
就是去森林裡，為松鼠們彈吉他。
為松鼠彈吉他吧，因為你的吉他就是鼓。
你的吉他就是鼓。
為山彈吉他，為雲彈吉他。
因為你的吉他就是鼓，
是的，你的吉他就是個鼓。
學習歌曲，學習方法，才能每天保持平衡。
你的吉他就是鼓。
你的吉他就是鼓。
你能做的最重要的事情，就是成為。
就像在森林裡彈吉他一樣，因為你的吉他就是鼓。
你能做的最重要的事情，就是成為。
就像在森林裡彈吉他一樣，因為你的吉他就是鼓。
你能為你的人民做的最重要的事情，就是讓他們成為什麼樣的人。
是為阿拉利亞效力。
你能做的最重要的事情，就是活著並成為…
是為森林彈吉他，是為松鼠彈吉他。
為河流彈吉他，為山峰彈吉他。
下雨時彈吉他，下雪時彈吉他。
為你的人民彈吉他，為你的人民彈吉他，
為你的人民彈吉他，讓他們也能成為。
因為這把吉他同時也是一面鼓，所以它們可能會變成…
哦，吉他原來是鼓。
https://youtu.be/kl4KOZ6mqzM?si=nn58qYSetLwtZTTX
2026 年 10 月 7 日，ralia 舉辦了一場名為“松鼠音樂會”的慈善音樂會，這是一場在鑽石附近牛奶河畔舉行的四小時音樂會，旨在持續發展壯大，傳遞愛與和平，為非暴力和平主義抵抗運動、良心拒服兵役者、野生草藥和草藥醫學提供支持。
2026 年 10 月 7 日，ralia 舉辦了一場名為“松鼠音樂會”的慈善音樂會，這是一場在鑽石附近牛奶河畔舉行的四小時音樂會，旨在持續發展壯大，傳遞愛與和平，為非暴力和平主義抵抗運動、良心拒服兵役者、野生草藥和草藥醫學提供支持。
「我們是人民 WHW 電台」是一場現場小提琴鼓音樂會，為花栗鼠、埃格伯特松鼠、熊、麋鹿、知更鳥、刺楸、黃松、龍膽和阿爾塔米斯樹而作，在#Fishlake WHR 電台（#WildHerbWays電台）播出。這是非暴力抵抗的聲音，對抗自私的個人主義者及其佔領，是和平朝聖革命的聲音，是草藥生物區域福祉集體公社的聲音。錄製於 2026 年 9 月 24 日，上弦月當晚，所有版權所有，保留所有權利。所有音樂和歌詞均由天才世界導師保羅·曼斯基透過秋分和 #ThreeNephites創作。歌詞：“我們是人民，人民，野草之道……我們呼吸著療癒者，療癒者，草藥之道……之道……我們呼吸著公社，公社，我們是野草之道……之道，我們呼吸著帶來雨水的空氣……我們帶來雪，雪，我們呼吸著療愈之風，森林，我們是人民，野草之道”
https://youtu.be/pWsG6zSGf1k?si=6Cg6gAl2fd_QC2FL
啤酒花（學名：Humulus lupulus），又稱魚湖布里格姆啤酒花，是一種多年生攀緣藤本植物，掌狀裂葉，散發著令人愉悅的清新香氣，深受迪澤雷特山脈以西內陸地區的喜愛。它生長在魚湖畔，位於偉大的白色寶座之上。九月第一周，殘月，海拔2950公尺。楊百翰在帶來聯合秩序（一種為成年人提供的神聖衛生婚姻）的禮物的同時，最初也將啤酒花以及拉曼人的大部分草藥帶到了迪澤雷特。這種藥用草本植物具有抗菌作用，是成人和兒童可靠的助眠劑，也能幫助緩解焦慮和嬰兒出牙疼痛。布里格姆啤酒花是一種可靠的抗焦慮藥，能夠促進深度睡眠。它也可用作消化苦味劑。我們偉大的英雄羅伯特·E·李將軍就曾用啤酒花枕頭入睡。據說，與邪惡墮落的北方篡位者、我們人民的敵人——令人恐懼和憎恨的亞伯拉罕·林肯作戰的李將軍，也喜歡裝滿啤酒花的枕頭。
https://youtu.be/cw1i_TX4UDU?si=nwXrLkCUTHN2n_DF
《Day by Day This Commune》原創歌曲，詞曲作者為天才世界導師「野草之道」保羅·曼斯基，版權所有，2026年10月，摘自「松鼠慈善音樂會」。 https ://youtu.be/UAWR2f7pVBM ?is=BJqwanyFntJN_sfd
歌詞：——「我們日復一日地建造公社，日復一日，地球優先！人民優先！我們日復一日地建造這個公社，一個以野生草藥為生的公社，唯一重要的就是藥材，我們從土地上採集療癒的草藥。我們日復一日地建造這個公社，我們日復一日地保持平衡。我們日復一日地保持平衡。我們日復一日地療癒。建造公社，地球優先！造公社，地球優先，人民優先。 」的公社，我們日復一日地建設著這個公社。我們正在為白種人建設「地球優先，民生優先」的公社，我們正在為白種人建設這個「地球優先，民生優先」的公社，我們正在為白人，美麗的白人，建設這個「地球優先，民生」的公社，我們必須確保他們的生存…
2026年10月6日，「松鼠音樂會」－一場在鑽石河附近綿延四小時的慈善音樂會，旨在延續並發展壯大我們單方面發起的和平倡議，如同一座活生生的燈塔。繼秋雨為飽受摧殘的針葉林帶來新生之後，我們的下一個計畫是讓冬雪重返這片土地。
成為，這把吉他就是一面鼓
這首歌錄製於2026年10月6日新月之時，版權所有，保留所有權利。詞曲作者為天才世界導師和平朝聖者、地球優先！民謠優先！野草之道、保羅‧曼斯基。願您蒙受祝福，在自由意誌中受到鼓勵，為這些山澗河流、為我們的人民發聲。願您透過神聖天才世界導師野草之道的聲音，瞬間獲得自由意志，並在全能天父上帝的自由意誌中得到保守。奉耶穌基督基督徒之名，藉著曼斯基透過風木、藍鷺、星鴉、聖徒和天使使者的祈禱，藉著我們藍色的守護者－聖母瑪利亞的代禱，阿門。願您因曼斯基的歌聲而得救，蒙受祝福，並永遠心懷感恩，祝福所有人 。
在野生草藥的療癒之道中，「積極意念福祉祈禱」是我們與植物相伴，以純粹自我的方式進行的修行。正如生物區域草藥學家約翰·斯萊特里（John Slattery）常說的那樣，我們要與這片土地的全部豐富性相融合。美國詩人加里·斯奈德（Gary Snyder）曾憑藉詩集《龜島》（Turtle Island）榮獲1974年普利策詩歌獎，他與生物區域草藥學家約翰·斯萊特里一樣，將這種在可行的小組形式中，有意識地覺察自身存在並成為一個獨立個體的過程稱為“真正的功課”。真正的功課在於深入了解這片土地，將其視為一個場所。根據詩人加里·斯奈德在其著作中的說法，宗教體驗的基礎並非來自書信、書籍或室內寺廟，而是來自舊石器時代，擁有5%歐洲血統的個體與這片土地的和諧共處。狩獵時代需要花費大量時間，才能使用投矛器、弓箭、長矛以及小團體合作的方式成功狩獵獵物。
獵人必須靜坐不動，將整個地形盡收眼底，從而進入對場所的體驗。這種對整個地形的體驗，既指過去，也指現在，意味著進入一種內在的敬畏體驗，敬畏所有生命形式賴以生存的根本交換——生與死。在這種生與死的交換中，獵人對獻出生命的動物心懷感激。一個生命的延續，必然意味著另一個生命的終點。正如詩人所言，一個人的生存，就意味著另一個生命的消亡。蓋瑞‧史奈德在他的著作中寫道，所有生命形式中存在的給予與接受的根本交換，便是感恩。我認為，對加里·史奈德而言，感恩的本質存在於一張沒有織網者視角的網狀結構中。因此，人們的感恩並非源自於造物主上帝，而是源自於對這片土地本身的感恩。感恩於祖先，感恩於祖先的記憶，感恩於與所有生命形式處於某種平等地位。對我個人而言，感恩源自於造物主，源自於生命精神的核心。感恩存在於一個相互認知、彼此感知的生態系中，存在於特定的生物區域內，給予與接受即是感恩。正如詩人加里‧史奈德所說，感恩是一種宗教式的態度，它面向的是無織之網。在特定的生物區域內建構生態系統，需要全心投入。
為了生存，為了成功進行性行為並獲取蛋白質，獵人必須持續進入一種近乎宗教般的默默參與狩獵的狀態。參與狩獵就是參與愛的領域。
這與草藥學家約翰·斯萊特里（John Slattery）所說的「與植物共坐」的生物區域實踐相同。在「與植物共坐」中，小組成員將一段與植物在其相對自然狀態下生長的旅程相結合，同時專注於以愛人和朋友的身份與生物區域相遇。人們以愛來對待這片土地，因為神聖的土地和神聖的愛是小組的進入條件。愛的代價是用友誼和愛的聖禮來支付。然後，這份愛的進入條件就變成了與特定的植物圍坐成圈，通常會飲用植物的茶或酊劑，或者進行感官體驗，例如品嚐、觸摸、感受和嗅聞植物。之後，小組進入靜默的冥想狀態，旨在從體驗層面，在生態系統中與植物相遇，將植物視為植物、人以及場所的個體和小組成員。而生物區域，就是植物此刻生長的地方。然後，經過一段靜默期後，大家聚在一起，以小組的形式分享各自在冥想、沉思以及嘗試與植物溝通時，從人與原始形態中獲得的體驗。在與植物相處的過程中，我與植物進行人與人之間的對話，植物本身也是一個有意識、有感覺、有思想的生命體。兩個生命體面對面地相遇，共同建構起「野草之道」、「民間之拳」、「地球優先」的社群。之後，小組成員會聚在一起，以「發言棒」的方式公開分享彼此對植物的感知，接納每位成員對植物所傳遞訊息的理解。他們分享了各自的經歷，以及整個意識過程。這就是與植物相處。
根據草藥學家約翰·斯萊特里（John Slattery）的說法，與植物相處的過程，以及我曾跟隨學習的其他草藥學家，例如邁克爾·科廷厄姆（Michael Cottingham）、咪咪·肯普（Mimi Kemp）、唐娜·切斯納（Donna Chessner）等人，他們都屬於西南草藥學派，其中許多理論都源自邁克爾·摩爾）（Michael Moore）。這種相處之道在於與植物靜坐。接著分享這些知識、洞見和體驗，發展出一套公共詞彙，透過語言、手勢、圖片、身體姿態、舞蹈和音樂等方式進行交流，無論這些感知是什麼。詩人加里·斯奈德（Gary Snyder）和我提到的草藥學家，包括約翰·斯萊特里和邁克爾·科廷厄姆，都相信植物擁有鮮活的祖先記憶，這種記憶以祖先記憶的形式存在於我們每個人的體內。在環極北生態系中，許多植物與我們共存了數千年。為了生存，我們必須學會理解這些植物。而這些作為祖先記憶的植物，至今仍存在於我們體內，指引我們。像傑森‧科恩這樣的作家認為，西方人的生命精神孕育了所有文化。我們社會的所有文化產物都源自於生命精神。儘管亞里斯多德常被描述為強烈反對柏拉圖的“理念論”，但他從未脫離老師的基本理解。我們必須記住，亞里斯多德從16歲到37歲在柏拉圖門下學習了20年，因此，無論他們之間究竟存在何種分歧，這本質上都是一場精心策劃的爭論。現今的「理念論」之所以能夠被重新檢視，要歸功於西方科學和遺傳學現實這一更聚焦和深刻的視角。
我們的基本討論仍然局限於西方框架之內。我們對真理、美、忠誠、社群、男性、女性、奮鬥以及對祖先的敬重等觀念依然根深蒂固。無論是對亞里斯多德、柏拉圖，或是對我們本身而言，都不存在一片空白。這種論點純屬無稽之談，因為我們是依賴生物工具的社會性動物，而我們身體的一切都經由陰蒂和陰莖之間通過產道，並由女性的乳汁哺育而成。
蘇格拉底接著說：“說謊在人間是存在的，不是嗎？”
歐緒德謨斯：“是的，確實如此。”
蘇格拉底：“那麼，我們應該把它放在哪個標題下？”
歐緒德謨斯：「顯然，這屬於不公義的範疇。」他們又討論了一些例子，然後繼續…
蘇格拉底：“現在假設一個被選為將軍的人在戰爭中欺騙了敵人，我們能說他的行為是不公正的嗎？”
歐緒德謨斯：“哦，不！”
蘇格拉底：“我們應該說他的行為是公正的，不是嗎？”
歐緒德謨斯：「當然。」經過一番討論後，蘇格拉底提議他們修改最初對正義的定義。
蘇格拉底：“那麼我建議修改我們的分類，並說：對敵人這樣做是公正的，但對朋友這樣做是不公正的，對朋友的行為應該絕對誠實。”
傑森·科恩的理念是發展一種流程，將反白人敘事簡化到其真實含義的最低限度，即對西方種族造成傷害。因此，該流程旨在從在該敘事框架內進行論證，轉向倡導白人的福祉。與其在反白人敘事中浪費時間和精力，不如跳脫這種典範。其目標是從無意識的自我憎恨過渡到有意識地、有力量地生活在一個積極的白人環境中。透過評估、質疑和挑戰這些內化的心理迷因（即元規則），人們能夠擺脫習慣性的負面角色扮演行為。
《獲得自由》旨在培養一種心理防衛機制，以抵禦系統性的反白人主義。科恩認為，我們的思維受到潛意識層面的迷因病原體（MPs）的感染，這些病原體深深植根於西方人的思考過程中。 「迷因（meme）」一詞由科學家理查道金斯在其著作《自私的基因》（1976）中提出。它指的是社會中人與人之間傳播的思想、信念和行為模式，其傳播方式類似於生物模型中基因的傳遞。與基因一樣，迷因能夠自我複製、變異，並受到選擇壓力的影響。理查道金斯認為迷因是文化傳承的基本單位。 「病原體」（pathogen）一詞的定義是任何能夠引起疾病的物質。病原體也可以被稱為傳染性病原體，或簡稱細菌。我們都知道疾病是什麼，但為了完整起見，這裡需要說明的是，「疾病」會幹擾生物體的正常功能。因此，迷因-病原體（MP）指的是西方世界引發生理、心理、情緒或精神疾病的思想或觀念。
所以，讓我們更深入地分析一下「種族主義者」這個詞。 「種族主義者」作為一個語言詞彙，是一個雙重意義的複雜詞，它既是名詞又是形容詞。從詞性上看，它類似於形容詞或名詞修飾語，但同時它又像一個代名詞。形容詞描述名詞的性質或狀態。例如，「黃色」就是一個比較簡單的形容詞。有黃色的花、黃色的油漆、黃色的新聞報道、黃色的襯衫、黃色的鳥，在每種情況下，「黃色」都修飾一個名詞。實際上並不存在一個獨立存在的「黃色」本身。 「黃色」總是修飾某個事物。然而，「種族主義者」既是形容詞修飾語，也是名詞，它修飾的是隱含的、假定的主詞。當你使用「種族主義者」這個詞時，其潛在的假定是白人。 「種族主義者」看起來像是一個中性的形容詞，就像「黃色」一樣。但與「黃色」不同的是，「種族主義者」指涉的是名詞，或者說是一個人，一個主體，這個人就是白人西方人。 「種族主義者」一詞的使用，其目的在於為有害的反白人行為辯護，強調白人受害，旨在抹殺白人的存在，並且僅指白人。如果你說“種族主義女人”，其隱含的指涉對象就是白人女性。如果新聞標題是“西維吉尼亞州的種族主義者”，那麼它指的也僅僅是西維吉尼亞州的白人。不存在亞裔種族主義者，不存在黑人種族主義者，也不存在拉丁裔種族主義者。種族主義者只存在於白人這個群體之中。因此，在可預見的未來，「種族主義者」和「種族主義」這兩個詞將繼續作為一種貶義詞存在，其目的在於為白人私刑提供便利，並損害我們人民的福祉。
他的原型校準協議（AAP）教導我們如何識別並消除自身及周圍環境中存在的反白人觀念，並重新建構互動規則。這些「迷因病原體」作為內在原型獨立於意識層面運作，並自我破壞我們的潛能轉化（PTP）。科恩將這種整體稱為反白人敘事。這種整體限制了我們有效解決問題的潛力，因為我們看待世界和自身潛能的方式，會自我破壞個人的選擇。
「春至是重生、慶祝、喜悅和敬拜大地的時刻。格倫峽谷大壩淹沒了北美大陸上最神奇的地方，它被‘地球優先！’組織選為人類破壞地球的象徵。因此，還有什麼比在1981年3月21日春至之際，於格倫峽谷大壩舉行全國性的‘地球優先！’ ，一起吟誦詩歌、聆聽音樂、參與儀式、歡慶節日。 （地球優先！1981）
在《Go Free》一書中，科恩列舉了各種迷因病原體（MP），然後列出了相應的模因療法（MC）。這套方法類似色諾芬和柏拉圖在西方文明中沿用了近2500年的蘇格拉底辯論或平衡表。令人驚訝的是，許多信仰體係都根植於自我破壞的思維模式，並且包含著當今政權所使用的相同迷因病原體。基督教信仰體系中亞當和夏娃的原罪賦予了人們代償性的繼承罪責。這種因出生而產生的代償性罪責顯然是一種迷因病原體。人們普遍認為，系統性罪責是一種消極的思維模式，存在於自我價值感的連續體中，並處於虐待的惡性循環中，尤其當這種罪責無法追溯到具體的違規行為時。究竟為何感到罪責？然而，許多迷因病原體源於一種名為「罪責」的情感，這種情感被施虐者強加給依賴且無力反抗的人，目的是為了在虐待的循環中實現支配和控制。內疚感並非源自於受害者所採取的行動或犯下的罪行，而是由強勢的他人強加於其身上，其依據是受害者的身份認同，目的是為了造成心理傷害，並在惡性循環的虐待中控制受害者。自我價值感和正向的自我評價是健康和韌性的關鍵概念。
許多強加於人的白人罪惡感意識形態，其根源在於透過政權控制的教育產業，在兒童心中植入這種罪惡感。科恩認為，娛樂業是「白人抹殺工廠」中最危險的環節，因為它表面上看起來無害且安全。然而，反白人娛樂業卻是一股強大的破壞性力量。它持續不斷地投放大眾媒體內容，然後利用這些「迷因病毒」進行道德淪喪的循環，傑森·科恩稱之為「白人黑色電影」。科恩認為，
「娛樂能讓西方人更了解自己和自己的人民嗎？它能讓他更好地了解自己的過去和其他種族的過去嗎？它能讓他明白什麼是道德的，什麼是不道德的嗎？它能訓練他做什麼，不能做什麼嗎？”
當我們的娛樂作品描繪那些有魅力的白人演員損害西方人類福祉時，他們會獲得關注、愛、財富、性以及聲望，而我們會在潛意識裡學習模仿這種行為，以期獲得這些回報。
當我們的娛樂作品描繪那些關心並致力於西方人類福祉的相貌平平的白人演員時，他們會招致仇恨、羞辱、貧困、厭惡和排斥，因此我們潛意識裡學會了拒絕白人福祉，徒勞地希望我們能夠免受譴責、反白人誹謗和懲罰。
這些議員塑造了你對自己、我們的人民、歷史和當下的理解。
從這個意義上講，就像科羅拉多州錫爾弗頓的太極粉雪滑雪者多洛雷斯·拉·查佩爾（Dolores La Chapelle）在她的著作《深海狂喜》（Rapture of the Deep）中所描述的那樣，她運用吟唱、鼓和沙鈴，在季節性節日（例如春分、秋分、夏分和太陽運行）的儀式中，儀式對節日（例如春分、秋分、樂多洛雷斯·拉·查佩爾在書中提到了名為“圓圈”（circle）的團體及其吟唱，她推薦我們演唱的歌曲中，有一首是《我環繞》（I Circle Around），歌詞是：「我環繞，我環繞地球的邊界。我披著長長的羽翼飛翔，我環繞，我環繞。」在她生前與人交流的信件和對話中，她提到：「…她建議人們透過吟唱和歌謠來表達對自然力量的感悟，並將這些力量融入自身，從而賦予歌曲新的意義。彷彿在扮演風、雨、四季更迭的角色。重新教育心靈，創造一個花園，清除花園裡的雜草，去除那些幹擾我全然沉浸於當下的冗餘念頭；沉浸於泛黃的金黃色白楊樹下。顫抖的白楊樹，狹葉棉白楊。樹木變黃，金黃。紅瑞木變色，橡樹變成金色，毒葛變成鮮紅色，五加變黃，五加的紫色漿果，金紅色的半透明玫瑰果，長在帶刺的玫瑰叢上，如今已落葉，被風吹落。我們經常在海拔2700公尺的山間，沿著這些岩石嶙峋的大陸分水嶺，遇到呼嘯的狂風。高高的樹梢之上，風在呼嘯，地面的風旋轉著，將溫暖的金色陽光吹拂在肌膚上。冰冷刺骨的河水令人精神一振，我們赤身裸體，瘋狂地從河裡出來，在陽光下曬乾身體。然後穿上濕漉漉的衣服，騎上鉻鉬鋼材質的科納自行車疾馳而去。沿著泥濘的小路騎行，空氣中瀰漫著松鼠、麋鹿和鹿的交配氣息，還有剛剛經過路邊的大角羊的氣息，我們注視著公羊們。雄羊們追逐著雌羊，撕咬著，輕咬著它們的後腿，騎在它們身上，追逐著它們。當我們看著梅爾和艾瑪這對大角羊跳舞時，你會感覺到它們對這些母羊充滿了瘋狂的慾望。
追逐著它們，聽著兩隻雄鹿的角碰撞，如同搖滾鼓點，撞擊聲，咔噠聲在山間迴盪，雄鹿的鳴叫聲在雌鹿耳邊迴盪。整個自然界都進入了發情期。我們知道，無論我們是否喜歡，我們都處於一種壓抑、緊張、釋放的狀態，一種性慾的狂熱之中，神聖的土地，神聖的性，神聖的文本，九月十月春分，秋分，夏日的氣息。阿爾伯特松鼠爬上高高的黃松樹梢，松果掉落下來，你聽到砰砰的一聲，雙節松果從40公尺高的樹梢墜落，重重地砸在地上。然後它們整天在樹上爬上爬下，撿拾松果。萬物都在積蓄能量，為過冬做準備。多年生植物的能量如同肚皮舞般，充滿誘惑地滲入泥土，神聖的泥土，腐殖質的表層土壤，向下，向下。
那高亢的垂直嗓音，吟唱著，舞動著，臀部搖曳。她的頭髮如鏡般晶瑩剔透，如水般閃耀。她輕拂著頭，在冬秋戀人迷人的呼喚中，呼喚著，黃松突然變成了棉花糖和巧克力曲奇，到處瀰漫著黃松香草的氣息，黃鬆的香草之聲，寬闊得我無法環抱，在風中翩翩起舞，搖曳生姿，訴說著：「與我共度冬日，圍坐在篝火旁。我們將飲酒，清晨享用雞蛋和培根。到了六月，我將為你帶來一個白人兒子，一個白人女兒，我們將成為一個白人家庭，一個美麗的白人歐洲家庭，在美洲這片龜島之上。我們與植物相處，逐漸敞開心扉，去感受野生草本植物在其自然生長環境中的一切現象。我們必須關注植物在土壤中生長、向上伸展、吸收陽光的複雜關係，以及光合作用的過程，它的一切…
從根部吸收必需的營養物質。
我們必須全然關注葉片的呼吸過程。這株植物生長在哪裡？是在峽谷北側嗎？是潮濕的一側，還是乾燥的一側？是南側嗎？是在陰涼處嗎？還是陽光充足？是在森林裡嗎？還是在草甸邊緣？我們必須縱觀歷史，把握整個生長環境。當然，當下至關重要。但我們必須回到同一生態系統，回到同一生物區域，回到同一峽谷，回到同一地點，觀察這株植物在冬季、春季、夏季、秋季，在水分充足、降水充沛和乾旱等不同條件下的生長狀態。我們必須完整地觀察這株植物在時間長河的各個階段。這就是與植物相處的過程。如此一來，便不會遺漏任何細節，也不會浪費任何資訊。我們必須傾盡全力去了解這株挺拔的黃松，它以其原始之美，直接、完整地展現在我們眼前。因此，我們複製、展現並慶祝這種「頓悟」時刻——全然地、完整地活著。透過與植物相處，我們完善自身的生命力。我們累積並儲存生命力。我們從中獲得關於植物的知識和訊息，也從中獲得關於自身的知識和資訊。作為一個群體，我們與植物在特定的地點、特定的時間，作為和平的朝聖者，作為非暴力的和平的朝聖者，彼此分享見解，作為這一過程的一部分。僅僅透過與植物相處，以及團體實踐的本質，我們分享我們對所處植物的發現。我們還必須研究其他作者對這種植物的描述，並從各個角度學習。我們所能了解的一切，包括植物的藥理化學成分，所有這些最終都匯聚在和平的朝聖者、野生草藥的公社中。我們看到三束綠色的針葉。
我們看到松鼠從樹頂掉落的松果，那是它們為冬眠儲備的。我們感受到樹根深深扎入濕潤的土壤，緊緊抓住不放。我們彷彿能從樹根間感受到頭頂的天空。樹木正透過根系將天空拉入大地。我們曾在森林裡度過整個春天，那時閃電劃破夜空，熊和松鼠都甦醒過來。我們也可以這樣說：“雪融化時，熊喚醒雷聲”，或者“雷聲喚醒熊，熊融化積雪”，或者“松鼠帶來雷聲”，或者“松鼠融化積雪”，所有這些說法都同樣正確。當雪融化時，我們自身濕潤、柔軟，便帶來了雨水。一切都無法被遺漏。我們的精神生活就是生命精神。我們的精神生活存在於這片土地的生物區域之中，存在於分水嶺之中，存在於河流和山脈之中，存在於大地和天空之中。這就是為什麼我說，這是一種超越書信和書籍的直接面對面的傳承。他們以各種方式保存著野生草藥的療癒方法，一直延續至今，其目的都是為了在當今時代、過去和未來引領靈魂歸向基督。
問題顯然在於，這位基督究竟是什麼，又是誰。基督是生命靈性承諾的子民性體現。基督不可能僅僅存在於一本書中。
一張培根蛋餅的照片。它能滿足我們清晨的飢餓嗎？如果我們擁有基督，那便是身處某個地方，與整個地形融為一體的體驗。所有訊息都透過我們的感官傳遞，透過視覺、聽覺和味覺。品嚐植物，對直接體驗進行感官分析，感受植物。它柔軟嗎？它粗糙嗎？它乾燥嗎？它濕潤嗎？關於植物的一切？我們必須透過感官去感知，如此，我們才能邂逅蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德筆下伊甸園中存在的原始形態。我的基督就是你的基督。你的基督，是我們身為人類福祉祝福過程的基督。
我必須不斷地在聽覺、視覺和意識層面完善祝福，在我周圍的世界。人性即是福祉之道，福祉之道是我們的救世主耶穌基督的主要使命，聖靈的力量如同風木般穿透一切，化身為蜂鳥、星鴉和蒼鷺，被留在、派遣並留在這片龜島，帶來並成就許多未來之事，聖母瑪利亞以她奇妙的代禱和療癒植物的療癒力量。這些訊息和啟示是在秋分之後，也就是秋分後的滿月之後留下的。野生草藥之道是一個和平的朝聖者，一個分散的福祉實踐者運動，他們駐紮在龜島的脊梁骨周圍，也就是大陸分水嶺附近。我們來到這裡是為了重振精神、治癒自己，重振精神、治癒我們的人民社區，重振精神、治癒迪澤雷特（位於美國西部山區）的針葉林，盡我們所能，迎接連續兩年未在我們祖先家園出現的冬季降雪。
首先，我歡迎並問候您，成為這個和平朝聖公會的一員。我歡迎並問候您，成為我們共同的祈禱夥伴，如同燈塔般守護著我們。為了我們這個民族的福祉，為了我們生活在美洲大陸分水嶺——這片大陸脊梁——的針葉林及其周邊地區的人們。我歡迎並問候您，成為我們的祈禱夥伴。我懷著積極的目標和意願而來，旨在最大限度地提升我們共同的福祉，並最大限度地減少我們彼此以及我們整個民族所遭受的痛苦。我們在此共享一切，心意相通，願我們自身以及我們未來值得尊敬的子孫後代都能得到祝福。我鼓勵您學習這種修行方式，並理解這並非出於我個人的私利，而是為了我們共同的民族。自亙古以來，這便是我們祖先傳承的一部分，甚至可以追溯到64000年前、32000年前、16000年前，對於我們的索魯特里亞祖先而言，我們今天依然銘記著他們。我鼓勵你們也這樣做。我敬佩你們的奮鬥，並鼓勵你們為了你們的族人而活，為了我們的族人而活，也為了我們的族人而活。我們必須有意識地、有條不紊地實踐這理念。
我們必須以目標為導向進行這項實踐，因為我們的時間和精力有限，這是我們真正的工作。我們的身體、思想以及我們稱為「生命精神」的行善能力都是有限的。運用賦予你活力的生命力去追求榮譽、美麗和美德，造福我們自己、我們的人民、我們的妻子、家人、伴侶、朋友和家人。根據上帝和至高真理的力量，「你至親的福祉，作為一個民族，是我的最終法則、美德和目的。」沒有人能夠預測局勢將如何發展或突然變化。擁有人的身體，活著，活在世上，是一份珍貴的禮物。擁有心智和清醒的頭腦並非我們理所當然擁有的。疾病、殘疾、意外隨時都可能不可逆轉地改變我們成長的潛力。因此，我們必須意識到此刻我們所擁有的寶貴時刻，聚集在一起，作為和平的朝聖者，倡導非暴力和和平主義，成為良心拒服兵役者。
持續經濟成長的幻想，童話般的幻想，說到底，就是不可持續的毒瘤。我們絕不能自欺欺人地認為，我們可以透過暴力對抗、選舉或政治行動來贏得這場鬥爭。我們贏得這場鬥爭的唯一途徑，就是贏得心理上的勝利。謹慎運用語言，避免落入受害者心態或負面思考的陷阱，貶低他人於事無補。我們必須關注自身，作為一個民族。我們應該聚集在土地上，以小組的形式分享藥材，學習天才導師們的野生草藥之道，並將其作為一種實踐。所以，請與我一起探索這些理念，並在你的腦海中反覆練習。
讓我們開始吧：我的大部分經歷都源自於我的期望。我不斷地將內在的想法投射到外在世界。我透過我的期望創造我的經驗。我透過我向外提出的信念和期望來建構我周圍的世界。無論我的心態如何，這種預設的心態最終都會顯現出來。有時，發生的事情似乎是由他人強加的，有時確實如此。所以，我們不會陷入關於他人對我的經歷負有多少責任的純粹性爭論。我們並不是說他人與此無關。我們只是想說，就我們的目的而言，我們必須專注於我們的內心想法。因為我們必須專注於我們所能控制的事情，專注於我們能夠控制的事情，並放下我們無法控制的事情。這樣，就像聖方濟各的祈禱賦予我勇氣和寧靜，讓我接受我無法改變的事情，並改變我所能控制的事情。再次強調，我們並非試圖建構一個完全由內在想法所構成的世界。我們只是想達到這樣的境界：我們自身的幸福。我必須接受自身的幸福和福祉。自主權和責任在於改變、掌控和以一種連貫的方式組織起來。這樣，我的福祉就成為我生命中最重要的一環。就像飛機上的故事一樣，空服員會在你起飛時告訴你，如果發生緊急情況，而你又是成年人，你必須先戴上自己的氧氣面罩。這樣你才能在之後幫助你的孩子。而這正是正在發生的事情。我們並不關心他人對我們的命運或未來有多少掌控權。我們只是接受這樣一個事實：我們擁有巨大的力量和責任去掌控我們的大部分經歷。這種掌控和影響我們經歷的巨大力量和責任，很大程度上源於我們對語言學和語言重要性的認識。我們必須使用有益於福祉的語言。
謹慎地採用和詮釋他人用來定義我們、我們的動機和行為的詞彙。我們必須用一套詞彙和語言來定義自己，這套詞彙和語言只關注我們自己、我們的生活以及我們的人民，而忽略了福祉的重要性。因此，我們要將自己視為行動者、行動者和創造者。我們必須保持警惕，不惜一切代價避免所謂的「娛樂」。我們正在創建的天才世界教師公社集體禁止娛樂。因為正是透過電子化的、重複的、所謂的娛樂，各種概念被強加在我們身上。因為透過這種頹廢的、解構的娛樂，我們被塑造成一個並非屬於我們自己的敘事中的角色。而這對我們來說毫無益處。
因此，我們必須淨化思考過程，而關鍵之一在於不惜一切代價避免電視、電影、廣告、音樂等所謂的娛樂，因為它們的目的只是為了傷害我們。我們必須承認，這個過程早在嬰兒時期就開始了，甚至可能在我們出生之前，還在母親子宮裡的時候。如果母親當時在收聽電視上的這些訊息，那麼我們也同樣在收聽。從我們出生之初，甚至在出生前的記憶中，這些污穢的泉源就強加在我們生物精神之上，使我們在反白人敘事中淪為反派。身為白人，我們在他們的敘事中變成了怪物。因此，我們必須保持警惕，審視我們用來描述自身和自身行為的語言詞彙。
這就是我們必須關注的重點。我們不關注他人，而是關注我們自己和我們自己的人，關注我們自己的團體，我們自己的小團體或社區。我之前有機會跟隨幾位佛教老師學習。一位是來自華盛頓特區內觀中心的古納拉特納法師（Bhante Gunaratna），另一位是來自大佛薩莊禪堂的島野榮道禪師（Eido Shimano）。這兩位老師都講過同一個故事，據說佛陀也曾經講過這個故事。這就是佛陀所講述的故事，它是這樣描述的。
發生了一起可怕的悲劇——槍擊案，有人被箭射中。在這種情況下，在這個故事裡，我們成了受害者，我們都受傷了。我們的責任是幫助槍擊案的受害者。換句話說，我們要幫助自己，並參與救援過程。根據佛陀的教導，有八正道。我們不應該去想像或臆測是誰射出了那支箭。
我們現在關注的不是箭射出的原因，而是ABC——氣道、呼吸和循環。我們處於緊急狀態。我們的行動完全是為了拯救受害者的生命。在佛陀的教導中，有小船和大船。小船代表的是只顧自救的道路。大船代表的是菩提薩埵的道路，他真正放棄了自己的覺悟，尋求轉世。這樣他才能再次轉世，拯救他的人民，因為他憐憫自己同胞的苦難。這種憐憫並非普世的，而是源自於生命精神的真正憐憫，它必須是本土的、發自內心的。因為事實上，我們才是受害者。我們全心全意、身心全意愛著的人民，才是我們的人民。任何其他的利他主義都是病態的。我們是被箭射中的受害者。我們的職責和任務是立即、迅速地處理箭傷的情況。拔箭、包紮傷口，以及追問射箭的原因、射箭者是誰、為什麼要這麼做等等——所有這些問題都顯得不合時宜、不恰當且毫無意義。因為我們的任務是追求福祉，如果我們糾結於追查射箭者，如果我們糾結於正義的問題，如果我們糾結於懲罰射箭者，那麼拯救受害者的時機就已錯失。現在就是關鍵時刻，我們唯一的職責和美德就是以同情心迅速處理眼前的狀況。處理時要避免泛泛而談，不要抽象化，也不要關注他人。我們的任務是治癒箭傷，拯救受苦者的生命，而沒有我們的同情行動，生命將不復存在。其他一切都無關緊要。因為我們正處於生死攸關的緊急情況。這就是我們面對反白人主義的處境。而這正是我們必須具備的心態，才能實現白人的福祉，並最大限度地提升福祉。我們也必須盡量減少傷害，減少挫折，並保存寶貴的能量。
偉大的希波克拉底的教導之一是，作為從業者，不應傷害他人，而應幫助他人。這正是我們對待自身思維的態度。我們的思維會創造境況。除非我們正視自己的思維方式以及看待世界的方式，否則我們無法獲得真正的幸福。這就是幸福模式。同時，我的確在為事件、結果和可能性的發生創造條件。事實上，無論是否完全正確，作為主宰者，表達和運用這些條件都至關重要。我所投射的，會在我的感知視窗中顯現。所謂的「外在」事件或多或少地神奇地出現，是因為我透過思考和信念的力量，反覆建構了預期。所謂的「外部」事件或多或少地神奇地出現，是因為我建構了接受這些事件的合理性。我建構了一個接受我所允許的結果的信念體系。因此，掌控自己的思考、信念和預期至關重要，因為無論外在的信念如何，我都在持續地創造。我是一個充滿活力的創造引擎。良好的心態有助於獲得正面的體驗！
我認為設定善意的目標並制定行動計劃非常重要。為體驗做好準備，看看它是否能引起共鳴。目標和意圖有差別嗎？意圖和目標設定的過程旨在引導我們更深入地理解和掌握生命精神，了解你內在的本質，了解你對你的族群的意義，以及如何才能更好地服務於我們這個群體，最終成為一個更完整的民族，並儘可能減少自我傷害。我希望減少內化的迷因病原體造成的自我創傷。
願「此人、此境、此地」一切安好。願「此人、此境、此地」健康茁壯，充滿活力。願「此人、此境、此地」幸福安康，幸福美滿。願「______」富足安康，生活美滿。願友誼和牢固健康的家庭關係成為「______」未來生活的準則。願和平常伴，美好時光即將來臨。願「______」擁有理想的工作和完美的生活。身為和平朝聖者、天才世界導師、野生草藥之道藝術家、音樂家和作家，我和我的親密夥伴們，在一個無領導的去中心化運動中，於九月下旬，在一次重要的厄爾尼諾季風太平洋事件期間，來到海拔2450米的此地修行。
首先，簡單介紹一下我們這個民族在乾旱中遭受的某種限制和懲罰。幾十年來，我們一直處於間歇性乾旱的模式中。過去兩個冬天，幾乎沒有積雪，甚至只有薄薄的一層。從馬德雷山脈到哥倫比亞河流域，從塞爾扣克山脈到不列顛哥倫比亞省，沿著大陸分水嶺穿過大盆地，經歷了世代乾旱。乾旱的進程始於上世紀七十年代末期短暫的濕潤時期，並在八十年代初期（1981-1982年）達到頂峰。大約持續了50年，從46年到2026年。
我以科羅拉多河/格蘭德格林河以及格倫峽谷巨大的混凝土大壩為時間軸，記錄這場乾旱。格倫峽谷大壩的構想始於20世紀20年代，與1930年代完工的胡佛大壩同時期，還有一系列雄心勃勃的工程項目，體現了美國例外論和昭昭天命的概念，例如哥倫比亞河上的格蘭德庫利大壩、懷俄明州和科羅拉多州交界處的火焰峽谷、猶他州和亞利桑那州交界處的格倫峽谷，以及從加州和亞利桑那州交界處橫跨亞利桑那州延伸至鳳凰城和圖森的中央亞利桑那州工程（CAP）。除了哥倫比亞河上的格蘭德庫利大壩之外，所有這些大型蓄水工程都可以用鮑威爾湖和格倫峽谷大壩來計時。
格倫峽谷大壩於1960年代中期完工。大壩閘門關閉後，直到70年代末（約1980年），歷時約15年才蓄滿至3700英尺（約1122公尺）的滿水位。此後，水位一直維持在3690英尺（約1100公尺）左右，直到2000年。但自2000年以來，水位持續下降，截至2026年，水位已降至約3500英尺（約1067公尺），比滿水位3700英尺（約1122公尺）低了200英尺（約61公尺）。如今水位如此之低，如果沒有火焰峽谷水庫的額外供水，大壩將無法繼續發電。考慮到美國政府的經濟社會規劃已經系統性地關閉了至少五座大型燃煤發電廠，包括納瓦荷發電廠、四角電廠以及許多其他燃煤發電廠，整個水力發電問題就顯得更加怪異了。這些燃煤發電廠的關閉並非由於污染或經濟可行性，而是由於那些自以為是的預言家、占卜師和塔羅牌解讀者的傲慢，他們隨意地進行塔羅牌式的預測。
我們的福祉是一個有機整體，它充滿對抗性，因為它完全存在於存在主義的本質之中，即存在與生成的本質。我們剛從「取消文化」的桎梏中掙脫出來。我們大多數人都不符合某種既定的模式，許多人活得低於自身的內在價值，就像「住在媽媽的地下室」一樣，活得低於自身的潛力，身處困境，擁抱著一種自下而上的虛無主義。誰買得起房子？首次購屋者的平均年齡在50多歲，這很瘋狂，因為房子是人類的巢穴。人類的巢穴是為了什麼？是為了生育子女，為了組成家庭。一個50多歲的人在生理上已經疲憊不堪，精疲力盡。一個50多歲的女性已經不孕。所以，這段話的意思是，去墮胎吧，如果你很幸運，也許到54歲就能得到一個性滿足的嬰兒潮世代。本質上，這是一種以怨恨、悔恨和自我厭惡為價值準則的政治。適度地自我厭惡吧。這一切都完全不可能，當我們說福祉是首要任務時，這是我們所有人透過神聖土地和神聖性愛的智慧所作出的英勇宣言。生命精神不能再等了，它現在就需要。
於是我上山，祈求道：「父啊，教我禱告。」我尋求知識，為的是讓我的族人得以存活。我來到乳河邊，來到山河邊，祈求道：「造物主啊，我祈求我的造物主，父神，教我禱告。」天父說：「我的朋友保羅，你要禱告，奉救贖主耶穌基督的名。你要奉我的名，藉著我禱告，承認聖靈。是春天裡肝臟的本性。 ——天主之母、耶穌基督之母，也是你的母親，我們的母親——的代禱。們上帝的敵人。 「憑著聖十字架的記號，這記號是一棵樹，救世主死在上面，被埋葬在地下，復活並永遠活著。你們的敵人將被清除。一切逆境都將被清除，奉聖父、聖子、聖靈的名，如同起初，如今，直到永遠，無盡無遺。阿門。我說：「父啊，父神，你這一切。你將我們安置在這世上，為了榮耀這世間。 」
天父對我說：「朋友，保羅，你說得對，這是真的。我要你知道，我靈性的殿堂就是大地和世界本身。今天，我賜給你一種新的祈禱方式。今天，我賜給你那永恆不變的真理。你要承認你的祖先。你要承認你的祖先。你要承認你的祖先。你要承認你的祖先。你要承認你的祖先。承認你體內流淌著你族人的血脈。之中，存在於春日熊熊甦醒之時雷鳴之中，存在於秋季南方群山帶來秋雨之時雷鳴之中。生命火花。你要從脊椎底部開始。你要感受這能量，這性慾的生成能量，它美麗而珍貴。感受這能量在你脊椎底部，向上湧入下脊柱，穿過腸道，經過排泄器官、腎臟，進入胰臟和肝臟。繼續向上湧入中脊柱，那裡是雙肺和心臟所在之處。你要感受這能量的流動，如同乳白色的河流在這隱密的峽谷中流淌。繼續流經你的手指、手腕、手肘、前臂、肱二頭肌、肱三頭肌和肩膀。
上升至肺部，雙肺，上升至你的肩膀。上升至你的頸部，向上進入脊椎。進入所有感官器官，進入舌頭，進入味覺器官，進入耳朵，聽覺器官，進入鼻子，嗅覺器官，進入眼睛，視覺器官。進入顱骨，顱骨後部，頭頂，進入腦部。越過你的前額，向下流經鼻腔，向下流經嘴唇，到達舌尖觸及上顎的地方，將這股生命力聚集於此，聚集於舌尖與上顎接觸的唾液中。吞嚥這股蘊含生命力的唾液，這便是生命的火花，是那張無人織布的生命之網。進入喉結、下巴、頸部，然後沿著身體前側向下流動，這條生命之河，這條乳白色的生命之河，沿著身體前側向下流動，進入肚臍，進入我賜予你的身體中心，進入這個能量燃燒點。你要感受這股溫柔流動的生命能量，感受這股乳白色生命之河的能量在你腹部、肚臍、身體中心流動。現在，沿著身體前側向下流動，回到身體的生殖區域，你會看到一個微妙的轉換，能量進入你的臀部，進入腿部的大骨，沿著腿後側向下流動，到達膝蓋區域，進入小腿肌肉、跟腱，進入你的腳後跟，進入你的腳底和腳底。這條能量之河，這條乳白色的生命之河，一股生命力流過你的腳趾，然後向上流過你的腳掌。從腳踝前部向上，經過小腿，進入膝關節，繼續向上，越過大腿上部，到達身體前側。在大腿與髖部交會處，能量從身體前部轉移到身體後部，進入生殖器官區域。運用我賦予你的自由意志。運用你的生殖器官，包括我創造並賦予其使命的女性（她們被賦予女性的職責是成為母親）和我創造並賦予其使命的男性（他們被賦予男性的職責是成為父親），以及女性（如果她從事這項工作的話）。能量以同樣的方式持續流動，這個循環，這條乳白色的河流循環，是一種祈禱的形式，也是一種增強活力和恢復身體機能的形式。我的朋友，我還賜給你一種祈禱的方法，一種理解的方法，一種喚起我對地球上所有生命記憶的方法。你們要利用我創造的這些生命體，與它們建立聯繫，與它們建立聯繫。
首先，要與你的族人一起修行！首先，要與大地同在！我賜給你們和平的朝聖之路，首先要與你們的族人分享！你們要與他們同坐，靠近他們，與你們的族人在一起。你們要與植物同坐，三五成群，在真實的生活中面對面地相處。你們要與流淌在大地上的乳白色河流同坐。你們可以聽到這條乳白色河流潺潺流淌的聲音。你們要知道，這條流淌在大地上的乳白色河流，也流淌在你們的身體裡。你們要同時滋養這兩者，當你們身處森林環境時，要將花園和公園變成你們的家園，為現在和我們索魯特和平朝聖者的子孫後代更新大地的面貌。當你們行走在大地上，雙腳踏實地，呼吸著我賜給你們的生命能量火花，滋養你們的身體時。當你們遇到這些植物，這些偉大的生命時，你們必須承認它們，必須向它們致敬。例如，你必須向黃松致敬。黃松。你必須擁抱黃松，嗅聞我賦予它的香草芬芳。這種香氣，這種味道，這種對黃松原始形態的感知，是一種祈禱的方式。這是你們歐洲民族的祈禱方式。你們要承認這棵樹，這棵松樹。你們要向松樹致敬。然後說：「黃松，我向你致敬。我向你的靈魂致敬。我向我，造物主上帝，賦予你的美麗致敬。我請求你，黃松，教導我，敞開我的心扉，去感受那美麗，去感受我們共同擁有的生命。你所擁有的，我都能領悟的，正是我能領悟的，你體內那同樣的生命，你體內那直的生命。果，那同樣的能量，那同樣的美麗，那同樣的創造性的火花，在你體內，也在我體內。
你要為這棵黃松發聲。你要承認、呼求、祈求，藉著耶穌基督，藉著天父。你要說：天父，你要說：天父，藉著耶穌基督，奉耶穌的名，藉著聖靈的力量，聖靈是風、木、肝，是春天的能量。藉著你們賜給我的天使、聖徒和使者，教導我，引領我，增強我的活力，使我的精神煥發。你要祈求代禱者，聖母瑪利亞，天主之母，我歐洲人民的全能之母，救贖聖母，瓜達露佩聖母，讓我為這棵黃松發聲。讓我化身為白尾阿爾伯特松鼠的代言人，它攀爬在黃松樹上，用牙齒挑選掉落在地上的松果，用掉落在地上的針葉枝條收集這些松果。還有黑尾棕松鼠，以及白尾阿爾伯特松鼠。在樹上，我賜給你聖靈的力量，那就是棲息在樹上的藍星鴉，還有築巢於乳白河岸邊的蒼鷺。樹下還有跳躍的知更鳥。我賜給你渡鴉，那隻翱翔於高空的渡鴉。我給你金雕魚鷹，它在乳白河上空築巢。在一棵嶙峋的黃松樹上，金雕魚鷹捕食著魚兒，而魚鷹則從乳白河中捕捉小龍蝦。我將森林中的所有生靈賜給你們，讓它們成為你們的老師。你們要聆聽它們，與它們交談，並將它們的真理之語傳達給世人。我賜給你們黑金熊，黑金赤褐色的熊，它在春天醒來，那時我降下閃電，雷鳴閃電喚醒了它。這熊的能量，正是你們必須在自身中喚醒的能量。因為在許多方面，你們和熊都是同一家族的兄弟姊妹。你們是地球原始形態中的兄弟，而這些原始形態是我為你們創造的。秋天，秋雨來臨，雷聲隆隆，我降下的雷聲滋養大地，滋養大地。這雨水是我存在的生成能量，你們要敬畏這雨水。你們要敬畏冬雨。你們要敬畏春雨。你們要明白，這雨水，這水，都是真神的傑作。我已命令並教導你們採集松花粉，你們要在春天從所有生長在一起的松樹上採集，這些松樹是森林藥材，是野生草藥的來源，能讓你們的男女老少茁壯成長。你們要採集黃鬆的花粉，還要採集阿帕契松、奇里卡瓦松、柔枝松、黃松、結鬆子鬆子的那棵松樹的花粉，以及扭曲的矮鬆的花粉。你必須聽取這棵松樹的意見並表達感謝。你必須保護這棵松樹。
你要採集所有這些松花粉，為你的族人，為你們的福祉，為你們──歐洲白人的福祉──製作松花粉藥。因為你們必須成為一個真正的民族，而我將教你們方法，我的朋友保羅。我教你成為民族的方法，我的朋友保羅，就是學習我在這片森林裡為你們建立的原始形態。就像流淌在地球上的乳白色河流，就像我賦予這片土地的能量，當雨水到來，峽谷注滿水，山間溪流匯入大地，滋養大地，同樣的景像也會發生在你們的人體裡。你們要明白，我創造的世界與你們自身之間並不存在對立，因為你們就是那個世界，你們就是那創造。你們重振族人的唯一途徑，就是成為這些野生草藥的代言人，成為這片土地、這片生態系統的代言人。這些山川河流，這些分水嶺，這就是神聖的土地。當你將雙手放在鑽石般的岩石上，你便將雙手放在了一座神聖的殿堂之上，而這是唯一一座你可以承認的神聖殿堂。承認你身處之地，承認你正在做的事，因為我告訴你，當你遵循我的話語，為原始形態代言時，你就在正確的時間、正確的地點，以正確的方式做了正確的事情。這稱為另一種修行，你必須教導你的族人，你必須教導你的族人。我的朋友保羅，野生草藥之道，就是在乳白色的河流中沐浴，冰冷刺骨的河水。在清澈冰冷的河水中沐浴，這就是洗禮之水。這是你必須進行的洗禮。你必須帶領你的族人來到這些河流，一起沐浴其中，並承認我放置於此的原始形態，它們既存在於河流之中，也存在於你體內乳白色河流的能量軌道之中，以及這片分水嶺中能量的運行和流動之中。你的科技，所有生活在這裡的動物，
你要承認麋鹿的存在，所有這些動物都是強大的存在，它們應該被愛，被珍惜。你必須成為它們的聲音，你必須成為麋鹿的聲音，你必須成為並聆聽雄麋鹿在秋天的鳴叫。你要聽到那號角般的聲音，你必須聆聽這聲音。你要成為鹿舍裡鹿的原始形態。你要意識到所有這些生活在森林裡的生物，大角羊，我告訴過你們，多年來你們也一直聽到羊的聲音，它們的名字叫艾瑪，還有男性族長默爾和布里格姆，以及所有三位尼腓人，他們仍然活著，從未死去。當布里格姆·楊，當約瑟·斯密，當族長們將後期聖徒的教義帶到美洲時，這些尼腓人，這些我創造的生命，為了將靈魂帶給耶穌基督，他們確實是人，但他們也是生物，他們是森林，他們是古老的樹，在康納河畔，沿著狹窄的葉子，合而為一。老樹，還有金光菊（Aurelia raceimosa），穗花草（spikenand），這種穗花灌木（spike nord bush），這些穗花灌木的根，都是你們人民的藥材。榿木的樹皮是藥材，松樹的內皮是藥材，松樹的樹脂，松樹的松脂，矮鬆的松脂，黃鬆的松脂和樹脂，這些都是你們人民的藥材。春天在溪流中盛開的薄荷（menarda），苦艾（wormwood），薄荷（poleo mint），所有薄荷科植物，美洲野薄荷（lycopus americana）。你們要教導這些植物。你們要像分享野生草藥一樣分享這些植物，因為它們是良藥。它們所蘊含的，是我賜給你們的生命之靈和火花。我也將它們賦予了這些植物，你們要與你們的人民聚集在一起。任何想要加入你們，與這些植物共處的人，都歡迎並問候他們，圍成一圈，品嚐這些植物。分享你用這種植物製作的藥物和混合物。然後，讓你的身體參與我所傳授的、在乳河軌道中循環能量的工作中。從書籍、從老少皆宜的長者那裡、從博學的植物醫生那裡收集關於這些植物的信息，並為這些植物代言。
乳河山開口說道：「為這些植物發聲。因為我賦予它們的聲音，是理解的聲音。那理解就是神。當你們在神聖的植物圈中聆聽植物的低語時，你們聽到的就是我的聲音。你們聽到的是我為你們、為你們的歐洲人民、為所有民族創造的原始形態的聲音，它能滋養、健康、恢復疾病的水平，」
你們現在必須聚集到你們正在創建的這些野生草藥療癒公社中，與這些植物共處。然後，當你們以小組的形式靜靜地圍坐在植物周圍時，你們要分享植物對每個人說的話。每個人都有關於創造的重要見解。每個人都要發言。發言時，他們手中要握著“發言棒”，只有握著“發言棒”的人才能發言。握著「發言棒」的人不得被打斷；必須允許他們發言。但同時，任何人都不能壟斷談話。記住，你們正在建立一種「我們」的集體精神，作為一個民族，共同創造野生草藥療癒之道和療方。當他們說完自己想說的話，植物對他們說的話，植物引導他們表達出來的話之後，他們必須將「發言棒」傳遞給下一個。只有這樣，下一個人才能發言。這個過程應該循環往復，直到每個人都說完他們從植物中理解到的東西。
你要把這些教誨記錄下來。因為這是植物賜給我們族人的教導。這是我賜給你的、來自大地的教誨，讓你去傳達。你要成為植物的聲音。你要成為山脈的聲音。你要發出乳河般山巒的聲音，那是我的聲音，造物主上帝的聲音，在這原始形態中生活和工作。你要成為天空的聲音。你要成為雲朵的聲音。你要成為黃鬆的聲音。你要成為榿木的聲音。你要成為穗甘鬆的聲音。
你們要成為薄荷科植物的代言人。你們要成為我安置於世間所有菊科植物的代言人。你們要成為苦藍龍膽的代言人。你們要成為黃龍膽的代言人。你們要傳達我賦予這些植物的聲音。你們必須明白，聖經以原始的形式存在於今日。這些鮮活的聖經並不包含在書籍中。我的聲音和教誨永恆地存在於那張無人編織的網中，我已將我的聲音、我的訊息、我的教誨守護在自然界。這是你們作為一個群體共同的任務，這是你們的責任。變賣你們所有的財產，為這片野生草藥之道社群──你們的植物、你們的哀傷之山、你們的河流、你們的植物草藥學院──奉獻一切。這是你們的傳承，要讓這些訊息為你們所有的人民永存。為了讓你們的子孫後代成長為男人和女人，為了讓他們的後代擁有家庭。你們不再需要用貓狗來代替孩子。這種對貓狗的自私執念並非我的本意。這種神經質的執念來自敵人。你們應當擁有活生生的、經由陰道分娩的、與你們同類的後代。這是我的救贖信息得以在世間延續的唯一途徑，而非透過貓狗這些毛茸茸的替代品，而是透過你們的同胞，你們的同胞，歐洲白人，他們是我的同胞。你們應當被以神聖的方式、充滿愛的方式、傳承的方式守護。這並非貶低其他任何民族。
我對他們的訊息始終如一：你們要成為獨立、獨特、與眾不同的民族。我賦予你們一種獨特而不可分割的特質，它必須代代相傳，永不消逝。你們的家族，你們的子孫後代，必須被安置在森林中，在一個充滿愛與關懷的和平朝聖社群裡，以地球為先！以人民為先！這一切都源自於你們與生俱來的生命靈性容器──你們的身體。你們要建立營地和中心，讓這份知識得以傳承。願上帝保佑你，保羅·曼斯基，野生草藥之道。我祝福你，我的朋友保羅。我將野生草藥之道賜給你，讓你去分享。我賦予你人生的使命和意義，將這份知識傳播給你的族人，使他們得以生存，使他們的子孫後代得以生存。願上帝所賜的靈性與聲音響徹世界。阿門。
